Благословление детей

С Б-жьей помощью

Благословление детей

Издавна принято, что в субботу вечером, перед тем, как начать субботнюю трапезу, родители благословляют своих детей (есть обычай, что благословляют отцы, а есть обычай, что благословляют и матери). Этот обычай упоминается во многих авторитетных источника. Родители возлагают руки на голову ребенка и, благословляя мальчика, произносят: «Да уподобит тебя Всевышний Эфраиму и Менаше», а затем произносят стихи Торы, в которых содержится Благословение коэнов: «Да благословит тебя Б-г и сохранит тебя. Осветит Б-г лик Свой тебе и помилует тебя. Обратит Б-г лик Свой к тебе и пошлет тебе мир». Когда благословляют девочку, произносят: «Да уподобит тебя Всевышний Саре, Ривке, Рахели и Лее», а затем также читают «Благословение коэнов».

Почему, благословляя девочек, упоминают праматерей, понятно — они являются эталоном святости, праведности, благочестия. Но почему в благословении мальчиков упоминают именно Эфраима и Менаше, а не праотцов, не сынов Яакова, родоначальников двенадцати колен Израиля, и не предводителей еврейского народа, таких как Моше, Аарон, царь Давид? Из множества объяснений выделим одно. Сыновья Йосефа, Эфраим и Менаше, были в своем поколении единственными евреями в Египте — стране особой духовной нечистоты, выражавшейся в идолопоклонстве и крайней степени морального падения, полного отсутствия правил приличий и стыда. И несмотря на это, они выросли Б-гобоязненными, благочестивыми, праведными евреями, воспитали в себе высокую мораль и замечательные человеческие качества.

Наши учителя отмечают, что кисть руки состоит из пятнадцати частей – по числу слов в «Благословении коэнов». Когда родители возлагают руки на голову ребенка, они намекают этим: да снизойдут на тебе благословения, сказанные в трех стихах «Благословения коэнов». И делают это в субботний вечер, когда присутствует особое таинство царицы-субботы, которое соответствует качеству «разумение» (бина). Знатоки Торы пишут, что в течение недели человек занят вопросами пропитания, а в субботу он пребывает в состоянии покоя, святости, в добром расположении духа. 

В отношении благословления родителей возникает вопрос, требующий разъяснения. Существует специальный закон, запрещающий всякому человеку, не являющемуся коэном, благословлять народ «коэнским благословлением». По какому праву, если так, человек, родители, которого не являются коэнами, в праве произносить «Благословение коэнов»? По мнению некоторых законоучителей, и в самом деле благословение родителей должно отличаться от «Благословения коэнов». Некоторые приводят свидетельство о том, что Виленский Гаон считал, что тот, кто не является коэном, благословляя другого человека, не должен возлагать на голову благословляемого две руки, чтобы подчеркнуть, что это не является «Благословением коэнов». Хотя другие пишут, что Виленский Гаон благословлял своих детей, возлагая на них обе руки. И о других авторитетах Торы рассказывают, что они возлагали обе руки на головы детей. Объясняют это тем, что поскольку родители, благословляя своих детей, не намереваются благословлять народ подобно коэнам. Второе объяснение: благословение детей произносят шепотом, а коэны благословляют народ во всеуслышание. Третьи, основываясь на сказанном в Иерусалимском Талмуде, пишут, что тот, кто произносит «Благословление коэнов» не во время молитвы, не совершает нарушение.

Составил: Л.Н.Злотник