Чтобы войти в Дом Учения, нужно было платить?

Извините, что беспокою, но появился вопрос. В этом рассказе для детей есть информация, которая вызывает вопросы:Вероятно, в Иерусалиме зимой может быть достаточно холодно. Но правда ли, что для того, чтобы войти в дом учения, нужно было платить? Может ли такое быть, что человека, да ещё и одного из лучших учеников (согласно сохранившимся источникам, Гиллель был одним из лучших) без оплаты не впускали в дом учения?Я допускаю, что небольшая плата существовала, чтобы на эти деньги содержать дом учения, оплачивать мебель, уборку, свечи, сторожа и тому подобное.

Но этот рассказ абсолютно не оставляет места для представления о милосердии. Как могли не впустить? Возможно, чтобы не оставалось странных мыслей, желательно как-то отредактировать эту информацию?Например, объяснить, почему взимали плату (ничто не существует бесплатно) и почему его не впускали в дом учения (он стоял далеко, он прятался сам из-за стыда, не желая милостыни, или были другие причины?). Существует ли у этого рассказа реальный источник — и какой?Заранее спасибо!

N. Отвечает рав Овадья Климовский Шалом, N.! Спасибо Вам за вопрос. Поскольку этот вопрос не задается в классических комментариях к Талмуду, ответ на него, видимо, очень простой, надо просто разобраться в ситуации.

Кое-что всё же об этом сказано, давайте рассмотрим, что у нас есть. У этой истории есть источник: Талмуд, трактат Йома 35 б. Там рассказывается, что, когда Гилель был молод, еще не назывался Старцем и не занимал никаких постов, он был прилежным учеником, при этом — крайне бедным. Талмуд приводит его в пример тем людям, которые оправдывают свое уклонение от изучения Торы тем, что они очень бедны и должны заботиться о пропитании семьи.

Гилелю приходилось каждый день отдавать половину дневного заработка сторожу у входа в Дом Учения, чтобы получить право войти. Зачем нужен был сторож? Есть несколько объяснений: Маарша[i] приводит два из них, а Бен-Иш-Хай в своем знаменитом комментарии к агадической (незаконодательной) части Талмуда, «Бен-Йеояда»[ii], одно (кстати, мне лично кажется, что эти объяснения вполне могут быть верны все одновременно). Маарша пишет, что сторож нужен был для охраны Дома Учения, а также, возможно, для того, чтобы не пускать туда неискренних учеников, как требовал позднее Рабан Гамлиэль[iii] и как, может быть, было принято и при некоторых других руководителях.

Бен-Иш-Хай считает, что Дом Учения был расположен в городе, но и при этом нужны были деньги на отопление и прочее, примерно — как Вы пишете. Я также задал Ваш вопрос серьезным знатокам Торы из Иерусалима, и они добавили к сказанному еще подробности, так что у меня получилось следующее. Видимо, договоренность была такая: на какие бы нужды ни требовались деньги, собирать их будет сторож у входа, и его труд оплачивался из тех же денег. Тот, кто не заплатил, войти не сможет: хоть это и не самая малая сумма, всё же она была по карману даже беднякам…

как правило. И действительно, в ту злополучную пятницу Всевышний, чтобы испытать преданность Гилеля Торе, не дал ему заработать больше того, что нужно для пропитания семьи. А заплатить сторожу ему не удалось, поэтому, как пишет Бен-Иш-Хай, когда он вернулся на учебу после вечерней трапезы в субботу, сторож его не пустил, поскольку в пятницу Гилель не заплатил. Так прямо и написано, соответственно, Ваше предположение о том, что Гилель просто скромно стоял в стороне, красиво, как говорит рав Зильберштейн[iv], но неверно.

(Он, кстати, на основании этой талмудической истории исследовал вопрос, можно ли проводить сбор денег в Доме Учения, не оттолкнет ли это учащихся, но это отдельная тема). И на милосердие сторожа рассчитывать не приходится, иначе каждый захочет приходить бесплатно, так я понимаю. Другое дело — мудрецы, великие Шмая и Автальон[v]: они, конечно, не позволили бы своему лучшему ученику оставаться на холоде и пропускать урок только потому, что сегодня он не принес деньги. Но они попросту не знали ничего — и узнали, что происходит, только когда не дождались рассвета в окне, которое находилось на крыше.

Для тех, кто не читал этот рассказ, напомним, что Гилель и не подумал уходить домой — он забрался на крышу и через окно слушал урок, а потом его постепенно засыпало снегом так, что он чуть не умер от переохлаждения. И когда мудрецы обнаружили его наверху, никакие сторожа, конечно, уже не могли запретить им внести его внутрь. Может быть, исходя из опыта современности, мы бы спросили: почему же там не было какой-нибудь кассы помощи тем, кто не может внести плату? Из всего, что читал об этом, я понимаю, что таких прецедентов практически не было: чтобы у человека не нашлось «пары копеек»

заплатить за вход. Случай с Гилелем был, по-видимому, редким исключением. Надеюсь, теперь картина произошедшего стала для нас более ясной. С уважением, Овадья Климовский [i] Раби Шмуэль-Элиэзер бар-Йеуда а-Леви Эйдельс (Маарша; 5315-5392 / 1555-1631, Польша) — выдающийся законоучитель и комментатор Талмуда.

[ii] Раби Йосеф бар-Элияу-Хаим из Вавилона (Бен-Иш-Хай; 5593-5669 /1833-1909, Багдад) — выдающийся проповедник, законоучитель и каббалист, духовный лидер еврейских общин Востока. Бнаяу бен-Йеояда был полководцем и главой Великого Санхедрина в эпоху царя Шломо (Соломона). Согласно каббалистическим исследованиям Бен-Иш-Хая, корень его души восходил именно к Бен-Йеояде. Отсюда и название комментария — «Бен-Йеояда».

[iii] Рабан Гамлиэль (ок. 3775 — ок. 3874 / ок. 15 — ок.

114, Эрец-Исраэль) — глава Санхедрина в Явнэ. Прямой потомок царя Давида по линии Гилеля; сын Рабана Шимона бен-Гамлиэля, возглавлявшего Санхедрин до разрушения Храма. Рабан Гамлиэль допускал к занятиям только самых выдающихся ученых. [iv] Рав Ицхак Зильберштейн (родился в 5694 / 1934 в Польше) — галахический авторитет, раввин района Рамат Эльханан в Бней-Браке, глава колеля «Бейт Давид»

в Холоне, член Моэцет гдолей а-Тора (Совета выдающихся знатоков Торы) в «Дэгель а-Тора». [v] Шмая и Автальон (конец эпохи Хасмонеев) — величайшие мудрецы своего поколения, учителя Гилеля. Шмая был Наси (председателем Санхедрина), а Автальон — Ав Бейт-Дин (верховным судьей). Они были герами или потомками геров, о них сказано (Гитин 57 б): «Некоторые потомки Санхерива обучали людей Торе.

А кто это были? Шмая и Автальон».