Дальние последствия

«И вернулся он к братьям своим и сказал: Мальчика нет! А я, куда мне деться!» (Берешит, 37:30).

От имени Аризаля передано: буквы «А я, куда мне деться!» -- [אני אנה] -- это первые буквы слов «Б-г мести, Г-сподь, Б-г мести, явись!» ([א-ל נקמות ד׳ א-ל נקמות הופיע]), строки из 94 псалма. Реувен увидел духом святого постижения, что грех продажи Йосефа в будущем приведет к тому, что Всевышний отомстит за это, будут убиты десять великих учителей Израиля.

Они погибали в разное время от рук римлян. Это был цвет еврейской мудрости и праведности: раби Акива, рабан Шимон бен Гамлиэль, раби Ишмаэль бен Элиша, первосвященник, раби Йеуда бен Бава, раби Хананья бен Терадион, раби Йеошуа Софер, раби Элиэзер бен Дама, раби Ханина бен Хахинай, раби Хуцпит Метургеман, раби Элазар бен Тамуа. С того дня, как братья продали Йосефа, качество Суда Всевышнего обвиняло еврейский народ, ведь есть закон, что тот, кто поймал и продал другого еврея, должен быть убит по суду. Этого не произошло с братьями -- они умерли в доброй старости. Но это поколение заслужило такую катастрофу, потому что были евреи, которые, несмотря на разрушенный Храм, не сильно печалились -- ведь оставались мудрецы и праведники. С другой стороны, не было еще поколений, где было бы 10 таких праведников, на которых можно было возложить исполнение приговора («Амира Яфа»).

Автор «Бейт Авраам» (рав Авраам Данциг, автор «Хаей Адам», «Нишмат Адам» и других) пишет на этот стих: ««Мальчика нет! А я, куда мне деться!»: «Дни юности -- это избранные годы в жизни человека. То, чего человек может добиться в дни своего детства и юности за один час, в дни старости невозможно достигнуть за годы. Если «ребенка нет», если детство прошло в пустоте и безделье, «А я, куда мне деться» -- приходится трудиться и учить это потом с большим трудом».

Однозначное нет

«И отказал он, и сказал он жене своего господина: Вот мой господин не ведает при мне (ничего), что в доме, и все, что есть у него, он передал мне в руки» (Берешит 39, 8).

Зачем дважды писать «и отказал и сказал»? Ведь тем, что он сказал, он отказывает ей?

Нужно объяснить это со ссылкой на таам (знак кантиляции), который стоит под словом «и отказал» (вайемаэн) -- шальшелет. Этот знак распевается длинным тройным напевом. Шальшелет здесь показывает, что если человек попал (не дай Б-г!) в такое испытание, пусть очень усилится (тройной напев) против дурного начала -- верой. Нельзя преступать заповеди Создателя -- и не нужно искать таамим (причины и объяснения) для этого, чтобы йецер ара не начал спорить с ним по каждой из этих причин -- и тогда человек может проиграть.

На это намекает шальшелет: Йосеф окончательно решил: не хочу, не хочу, не хочу грешить никоим образом, не стану искать никаких причин, никаких аргументов для спора. А потом уже «и сказал» объяснение «вот мой господин...».