Комментарий Маараля на трактат Авот. 5:3

Почему Всевышний не уничтожил поколение Авраама подобно поколению Потопа? Авраам получил награду всех поколений и выступил заменой всех праведников этих поколений. 5:3 Десять поколений прошло от Ноаха до Авраама. Это говорит о том, каково Его долготерпение: каждое поколение все больше гневило Его, пока не появился Авраам и не получил награду их всех .

Следует задаться вопросом: зачем здесь сказано, что от Ноаха до Авраама прошло тоже десять поколений? Ведь все, что мы должны были узнать, мы уже узнали (из предыдущей мишны ) из того, что десять поколений прошло от Адама до Ноаха ; зачем было говорить об этом еще раз? И еще вопрос. Мишна утверждает, что появился Авраам и получил награду их всех .

Откуда мишна делает такой вывод? И почему Авраам получил награду всех этих поколений? Понимать это следует так. Есть два вида долготерпения Б-га.

Первый — когда Б-г проявляет долготерпение и не уничтожает провинившихся, как произошло с поколением Потопа, полностью уничтоженным. И второй — когда Б-г проявляет долготерпение ради праведника. Так произошло со вторыми десятью поколениями: Б-г терпел их беззаконие ради Авраама, который, в конце концов, должен был родиться. Таким образом, две эти мишны говорят о двух видах долготерпения: долготерпение от Адама до Ноаха, когда Б-г откладывал полное уничтожение, отличается от долготерпения во времена вторых десяти поколений, когда Б-г, ожидая, что родится Авраам и получит награду всех, не подверг живущих повторному наказанию.

А сказанное о том, что Авраам получил награду их всех , — это очень глубокая истина. Десять поколений от Ноаха до Авраама были бессмысленными, они были лишены основы существования и ничего, кроме хаоса, в них не было. Об этом сказали наши мудрецы ( Авода зара 9а): «(Первые) две тысячи лет (существования мира) — хаос». Так продолжалось до тех пор, пока не появился Авраам, ставший началом и главой творения.

И поскольку он стал началом, он оказался сущностным более, чем все живущие. Ведь начало — это основа мироздания, основа всего мира. Десять поколений до него были прямой противоположностью Аврааму: они были хаосом, лишенным истинного существования, Авраам же стал основанием и фундаментом всего мира. Поэтому он и получил награду всех живущих: противоположному подобает противоположное.

Ведь если бы огонь и вода произошли из некоей общей изначальной материи, природа которой была бы (одновременно) горячей и влажной, нет сомнения, что огонь получил бы ее сухость, (подобающую ему) часть первоначальной материи, из которой была сотворена (и) вода; вода же получила бы влажность, (подобающую ей) часть материи, из которой сотворен (и) огонь. Так и здесь: поскольку Авраам и десять поколений до него были полной противоположностью друг другу, так как десять поколений гневили Б-га (а Авраам служил Ему), но вместе они составляли десять поколений , то есть, целостность, то Авраам и получил награду всех этих десяти поколений, они же остались со своим хаосом. Ноах же не обладал этим преимуществом, то есть, не послужил началом (нового) мира, подобно Аврааму, поэтому и нельзя сказать про него, что он получил награду их всех. Тем самым обрел разрешение еще один вопрос: почему поколение Авраама не было уничтожено, подобно поколению Потопа?

Ведь Ноах не смог спасти свое поколение, поскольку вместе с ним в этом поколении не было десяти праведников. (Мы знаем это хотя бы по тому, что) Авраам не молил Б-га о спасении Сдома в случае, если в нем окажется меньше десяти праведников (см. Берешит 18:23—33). Но ведь из Писания следует, что и следующие десять поколений все больше и больше гневили Б-га — и как же мир смог устоять?!

Ответ в том, что с Авраамом все было по-другому. Поскольку он получил награду их всех, он выступил заменой всех праведников этих поколений! Получилось, что эти десять поколений были как бы праведниками, и мир устоял. Ноах же не получил награды своих поколений, а потому не смог заместить их; и это объяснение верно.

Следует задаться вопросом: почему именно те поколения, с которых началось существование мира, оказались такими грешниками? Ведь десять поколений от Первого Человека до Ноаха — это именно самые первые поколения людей в мире! Тебе следует (вспомнить) кое-что из того, что мы уже объясняли выше, говоря, что бывает, если дел человека больше, чем его мудрости ( Авот 3:12). Там мы говорили, что все зависит от тела человека, которое считается его фундаментом и основой.

И если эта основа такова, какой ей положено быть, и отдалена от того, что вредит ей и уничтожает ее, то она возвеличивается и возносится все выше и выше, пока человек не оказывается на самой высокой ступени. Это можно сравнить с корнем дерева: если он крепок, дерево растет и становится все выше. Но если высота дерева связана не с крепостью корня, а просто случалось так, что оно выросло высоким, это вообще не может рассматриваться как положительное качество такого дерева; скорее всего, это свойство приведет его к полному исчезновению. Мы говорили выше (там же) о дереве, ветвей у которого больше, чем корней, и сказали, что оно лишено устойчивого существования и, напротив, с самого начала испорчено и обречено разрушению.

Корни, основа, должны определять количество ветвей дерева! Поэтому пойми вот что. Первый человек был сотворен по образу Б-га и тем самым сразу оказался на высочайшей ступени; и все остальные десять поколений до Ноаха были близки к этой ступени. Но их основа не соответствовала этому высокому уровню, и потому они были подобны дереву, ветвей которого больше, чем корней.

Поэтому избыток явился для них недостатком, как уже разъяснялось выше. И тебе следует понять, что эти три человека — Первый Человек, Ноах и Авраам — занимали каждый свой уровень. Первый Человек нес в себе образ Б-га, как разъяснялось выше, когда речь шла о том, что такое этот образ. Под этим уровнем расположен уровень формы, которая не представляет собой образа, а лишь определяет в человеке то, благодаря чему он называется человеком, то есть, способность жить и говорить.

А под этим уровнем — уровень тела человека; и вот мы расположили друг относительно друга все три уровня. Первый Человек стоял на уровне образа Б-га, с помощью которого он и был сотворен — наши мудрецы рассказали нам (например) о свете, который тот излучал. Но он не обладал основой и фундаментом, необходимыми для этого уровня, и это стало его недостатком, как бывает всегда, когда ветвей больше, чем корней. Получается, что Первому Человеку и всем его поколениям был присущ недостаток.

После этого Ноах поднялся на уровень формы. Мы уже объясняли в другом месте, что мужчина представляет собой форму; а Ноаха Писание как раз и называет «мужем земли», в том смысле, что земля представляет собой материю, а Ноах стал для нее «мужем», формой. Но он тоже не обладал в полной мере основой и фундаментом, необходимыми для его высокого уровня, и уж тем более ими не обладали последующие десять поколений, в которых испорченность и несовершенство лишь нарастали. Затем явился Авраам, стоявший на ступени полного телесного совершенства.

Поэтому числовое значение его имени на святом языке составляет 248 и совпадает с числом органов человеческого тела. Наши мудрецы сказали об этом ( Недарим 32б), что Б-г даровал ему власть над всеми органами тела. Поэтому именно ему была дана заповедь обрезания, связанная с телом человека и поднимающая его на самый высокий уровень. Ведь когда человек обладает совершенством своего материального тела, которое является для него основой и фундаментом, тогда он поднимается и на уровень совершенной формы, которая служит как бы ветвью на стволе телесного совершенства.

А тогда он обретает и великолепие образа Б-га, той высочайшей ступени, которая ему доступна. В этом случае уровень разума восседает верхом на материальности, как Авраам восседал верхом на осле (название которого на святом языке созвучно слову «материя»), как еще будет разъясняться в этой главе, и постоянно возносится все выше и выше. Таким образом, Авраам был полной противоположностью предыдущим поколениям: он был подобен дереву, корней у которого больше, чем ветвей, а предыдущие поколения — дереву, у которого ветвей больше, чем корней. Поэтому Авраам и стал основой всего мира — только по той причине, что корней у него было больше.

Теперь ты понимаешь, что имела в виду мишна , говоря о десяти поколениях от Первого Человека до Ноаха и от Ноаха до Авраама. Каждый из этих троих стоял на высшей ступени в определенном отношении, и эта ступень была общей для всех десяти поколений. При этом Ноах входил в число десяти поколений после Первого Человека, но Авраам не входил в число десяти поколений после Ноаха. Первый Человек обладал совершенством образа Б-га, а Ноах — совершенством формы.

Эти два совершенства связаны друг с другом, поэтому Ноах вошел в число первых десяти поколений. Авраам же обладал совершенно особым совершенством, поэтому не вошел в число десяти поколений от Ноаха до Авраама. Мишна же говорит о них всех вместе, то есть, о поколениях от Первого Человека до Ноаха и от Ноаха до Авраама, только потому, что эти три совершенства: образа Б-га, которым обладал Первый Человек, формы, которым обладал Ноах, и телесное совершенство Авраама, — можно найти в любом человеке. Поэтому мишна и пожелала связать их все воедино.

Исходя из этого, можно понять, почему десять поколений от Первого Человека до Ноаха и от Ноаха до Авраама все больше гневили Б-га. Первые десять поколений стояли на уровне образа Б-га, однако не имели основы для этого уровня, как уже разъяснялось. Поэтому само их высокое положение повлекло за собой недостаток (и с течением времени они становились все хуже и хуже). Так же обстояло и со вторыми десятью поколениями, от Ноаха до Авраама: они находились на уровне совершенной формы, однако были лишены основы, подходящей для этого уровня.

Поэтому само то, что они были близки по времени к эпохе сотворения мира, вызвало постоянное снижение их уровня. И все, что мы сказали, — это совершенно ясные истины, основанные на тайной мудрости, однако невозможно раскрыть их более подробно — мы лишь открыли вход мудрости. И пусть не вызывают у тебя сомнений эти слова, ясные (и) истинные. с разрешения издательства Швут Ами