Если я не знаю, рациональный запрет или нет, то обязательно его нарушу

Зло Уважаемый раввин, если существует запрет на совершение действия по желанию и я не знаю, каким является этот запрет — рациональным или иррациональным, то, естественно, нарушу этот запрет, чтобы узнать на личном опыте, был этот запрет рациональным или нет.Адам и Ева перед совершением Первородного греха соблюдали заповедь не есть с дерева Познания по инерции. После того, как Змей намекнул на их незнание причины соблюдения заповеди не есть плод с дерева Познания, они подумали, что, наверное, имеет смысл нарушить эту заповедь, чтобы узнать причину, по которой она дана. Поэтому я считаю, что они поступили правильно. N. Отвечает рав Нахум Желязник Здравствуйте, N.!Спасибо за интересный вопрос!Разве незнание причины запрета отменяет его соблюдение?Ситуация: Мойше уже полгода работает менеджером в крупной компании. Всё его устраивает: хорошая зарплата, неплохой коллектив, карьерные перспективы и т. д. В одно прекрасное утро все в филиале засуетились: приезжает сам Биг Босс — президент концерна. Все собрались в зале совещаний, президент торжественно говорил о том и о другом, а напоследок удивил: «На нашей фирме не пьют кофе в рабочее время, и кока-колу тоже. Я разрешаю пить воду и натуральные соки. Кто думает, что это шутка, может подавать документы на увольнение». И плакат большой вывесили: «Нет кофе и кока-коле!»И вот сидит Мойше в офисе, потягивает яблочный сок и думаете себе: «Любопытно, рациональный запрет (иди знай, может, нашел где-то исследования о влиянии кофеина на производительность) или иррациональный (чтобы не забывали, кто здесь начальник)? Вот бы проверить! Пойду сделаю себе кофе покрепче…»Давайте вынесем Мойшино решение на обсуждение: правильно или неправильно, рационально или нет? Кто за кофе?Если говорить просто, запрет есть от Древа Познания был дан ради самого запрета. Чтобы создать для человека ситуацию испытания. По сути, весь этот мир и человек в нем созданы Всевышним для испытания. В этом и состоит, если хотите, назначение этого мира — служить местом, где можно «заработать» награду, преодолев испытания. Сделав правильный выбор между добром и злом.Но для испытания недостаточно было создать Дерево и сказать: «Не ешь!» человек очень хорошо знал, Кто Такой Всевышний и какие последствия может иметь нарушение Его заповеди. Б-г был для Адама абсолютной реальностью. Такой же, как для нас наши начальники, соседи, дети и др. Как все те, рядом с кем живем и с кем разговариваем, не меньше. Он остерегался подходить к Дереву не «по инерции», а из-за ясного сознания невозможности преступить повеление Великого, Непостижимого Творца, Который создал его из праха земного.Для испытания нужен был Змей. Змей — это такое уникальное создание Всевышнего, без которого всё мироздание не имеет смысла. Сила, искажающая истинную реальность в сознании человека — так, что ложь и зло обретают для него вес и вкус. Так появляется возможность выбора.Змей (выполняя веление Всесильного) отлично справился: сумел соблазнить, посеять сомнение, сделать преступление возможным. Но выбор — есть плод или не есть — оставался за человеком. Выбор оказался неправильным. Ошибка была совершена, и наказание-исправление не заставило себя ждать.На примере первого греха Тора раскрывает нам одну из целей существования человека в этом мире. Быть тем, кто старается выбирать добро — исполнять волю Творца. Даже когда тяжело, даже когда есть сомнения. Даже когда далеко не всё понятно. Наша задача — учиться с помощью Торы различать голос истины и голос лжи и направлять свои силы на совершение правильного выбора.С уважением, Нохум Желязник