Евреи. В сердце?

Почему есть разница между знаниями человека и его действиями? В мире мыслей человек высокоморален, достоин, правилен. Но когда дело доходит до поступка, когда необходимо доказать свой уровень на деле — о, чудо! — человека зачастую невозможно узнать.

17 июня 1815 года. Королевство Нидерланды. Армия Наполеона расположилась у Ватерлоо, готовая нанести удар по войскам герцога Веллингтона и перекроить карту Европы. Наполеон, уверенный, что сражаться придется только с англичанами, посылает корпус одного из своих маршалов, Эммануэля Груши, преследовать разбитые ранее отряды прусской армии.

Однако пруссаки проявляют удивительную организованность, перегруппировавшись и собираясь воссоединиться с англичанами, чтобы раз и навсегда уничтожить Наполеона. Император понимает, что победит тот, кто первым получит подкрепление, и 18 июня в 10:30 утра шлет Груши депешу немедленно возвращаться, чтобы спасти французскую армию от катастрофы. Тем временем битва при Ватерлоо началась. Англичане ждут пруссаков, французы — Груши.

Наполеон использует все резервы, гвардию, но Груши все нет. Всего три чaсa форсировaнного мaршa отделяют его отряды от основной aрмии. Маршал медлит. Сомневается и не слышит своих генералов, умоляющих спасти императора.

«Где же Груши?» — шепчет Наполеон. Но Груши не пришел. 33 тысячи его солдат еле плетутся — только чтобы услышать о кровавой драме уже после ее завершения.

Момент истины. Испытание. Нерешительность одного человека, имевшего потенциал изменить историю. Результат — поражение самой мощной армии Европы.

Крушение империи Наполеона. Ватерлоо. Почему есть разница между знаниями человека и его действиями? В мире мыслей человек высокоморален, достоин, правилен.

Но когда дело доходит до поступка, когда необходимо доказать свой уровень на деле — о, чудо! — человека зачастую невозможно узнать. Зачем Б-г испытывает нас? Ведь Ему открыто все: каков человек, на какой ступени он находится.

Какой смысл в испытании, если с Его точки зрения после испытания ничего не изменится? Зачем что-то Ему доказывать? Казалось бы, если в сердце все хорошо, если человек добрый, отзывчивый, преданный — зачем доказывать Б-гу эти качества на деле? Вот что говорит Рамбан [1] : «Я считаю, что суть испытания такова: у человека есть свобода выбора, совершать какой-либо поступок или нет.

Понятие “испытание” применимо к испытуемому. В момент испытания Б-г желает реализации какого-то потенциала, вывода его в мир действия, и получения человеком награды именно за действие, а не только за достойное сердце». Похожую идею высказывает Сфорно [2] , комментируя необходимость испытания праотца Авраама: «Чтобы он (Авраам) любил и боялся [Б-га] [именно] действием так же, как в потенциале». Слова вышеупомянутых мудрецов нужно понять.

Вот как объясняет эту проблему раби Йерухам из Мира: Многие думают, что нет большой разницы между потенциалом и его реализацией. И, на первый взгляд, они правы, ведь реализовать можно только то, что уже есть в потенциале. Тем не менее, это — большая ошибка. Расстояние между потенциалом и его реализацией — огромно.

Небо и земля! Замыслы могут полностью измениться на тернистом пути к реализации. Это — великая тайна. Это — ключ к пониманию цели пребывания человека в этом мире.

Мир вокруг нас полон примеров реализации различных потенциалов. Возьмем огонь, добываемый с помощью трения камней друг о друга. Когда потенциал огня реализован, он горит. Но перед реализацией он находится в потенциале — в камне.

Ни намека на огонь. Как же из холодных камней получается горячий огонь? Две противоположности! Что же «мирит»

их? Кто является посредником? Следовательно, тот самый посредник, будь это трение камней друг о друга или чирканье спичкой о коробок, и есть та самая сила, реализующая «огненный» потенциал, скрытый в этих предметах.

Так устроен весь окружающий нас мир. Человеку дан потрясающий подарок — разум и сила быть творцом. Мы тоже участвуем в Творении. Можем менять состояние вещей.

Реализовывать потенциал сущего — и, в первую очередь, самих себя. Все мы созданы «по образу и подобию». Значит, мы — это потенциал. Каждый из нас — малоформатный Мир.

Наша задача состоит в том, чтобы реализовать свои силы, реализовать «образ». И тогда человек станет настоящим Человеком и заберет свою награду. Награду за сотворение себя. Как это делается?

Так же, как из камней высекается огонь. Потенциал человека реализуется через третью силу, посредника — Тору и добрые дела. Тора и добрые дела создают нового человека, реализуют его, переводят потенциал в мир действия. Известно, что существуют несколько миров — Ацилут, Брия, Ецира, Асия.

Все они связаны друг с другом. Окружающий нас мир — Асия, мир действия. В каждом из нас тоже присутствуют все эти миры. И очень может быть, что на уровне потенциала, то есть одного из высших миров, человек — очень хороший.

Но наше место — не там. Нам нужно реализовать себя в мире действия. Все зависит от того, с помощью чего происходит эта реализация. Если средства истинные, хорошие, правильные, если пути, которые человек выбирает для самореализации, чисты и достойны — тогда родится новый мир, настоящий Человек.

Однако если посредник недостойный, если самореализация происходит с помощью грязных, отвратительных средств, то, в результате, поступки будут такие же. И таким же будет сам человек. Теперь становится более понятным удивительный мидраш, который Раши приводит на стих «И Йосеф был спущен в Египет» [3] .

Мудрецы говорят, что два отрывка, истории Тамар и жены Потифара, неспроста следуют один за другим, а для того, чтобы «сообщить нам, что они обе действовали во Имя Небес». Как можно сказать подобное о жене Потифара, попытавшейся соблазнить Йосефа? Прибегнув к помощи гороскопа она увидела, что у нее от Йосефа будут потомки, но не знала точно — у нее или же у ее дочери». Удивительно, говорит раби Йерухам, как в одном коротком предложении может быть заключен великий принцип.

Намерения жены Потифара были настолько чисты, что мудрецы приравняли ее к праведнице Тамар! В чем же тогда заключалась разница между ними? Откуда возникла эта огромная пропасть между двумя женщинами? Настолько огромная, что в другом месте [4] мудрецы назвали жену Потифара «проклятой»?

Все дело в средствах — в том, каких «посредников» человек использует для реализации своих мыслей и намерений, когда дело доходит до действия. Жена Потифара имела чистейшие намерения, собираясь возлежать с Йосефом. Но в процессе соблазнения возникло осложнение — и она испугалась.

Испугалась чудовищного позора, откройся эта история людям. И жена Потифара не выдержала. Не выстояла в этом испытании — и тогда ее плохие качества проявились в полной мере. Забыты хорошие намерения, нет больше праведных мыслей.

Нужно спасаться, любой ценой. И действие стало таким же, каким был «посредник» при его совершении — уродливым, отвратительным, эгоистичным. А не таким, каким хотела видеть его сама жена Потифара.

Ложь, клевета, заключение Йосефа в тюрьму на 12 лет без какой-либо причины — вот какая метаморфоза произошла на пути к действию. Воистину, расстояние между потенциалом и его реализацией огромно! Тамар — полная противоположность. С самого начала она имела чистые, во Имя Небес, намерения.

На протяжении всех событий она следила за тем, чтобы их реализация происходила с помощью таких же средств. И когда суд приговорил Тамар к сожжению, она не растерялась, не вошла в ступор, и не стала спасать себя, публично обвинив во всем Йеуду. Из ее поведения мудрецы учат [5] , что лучше броситься в огонь, чем опозорить другого человека. Какая самоотверженность!

Какое спокойствие перед лицом надвигающейся смерти! Настолько крепко стоять на своем! Можно ли представить, насколько велики были ее «посредники»? Какие непорочные средства она использовала, и какие невероятные качества при этом она проявила…

Без сомнения, о Тамар сказано [6] : «Мощные ангелы Его». Неудивительно, что от нее произошел дом Давида. Вся надежда еврейского народа — царь Машиах, прихода которого мы ожидаем каждый день. Известна история «Акеды»

(связывания Авраамом Ицхака на жертвеннике) — тяжелейшего из десяти испытаний, посланных праотцу Аврааму. Согласно мидрашу [7] , «Акеда» имела все шансы не состояться. Но несмотря на трудности, она все же была совершена.

И тогда Всесильный сказал Аврааму [8] : «Теперь Я знаю, что боишься Б-га ты». Только благодаря поступку, а не праведному сердцу Авраама, мы удостоились наслаждаться плодами «Акеды» на протяжении поколений. Когда-то жил человек, который знал, что происходит на Небесах10, на которого спускался Б-жественный дух.

Который знал, что будет происходить в конце дней. Единственный нееврей, ставший пророком. Этого человека звали Билам. Когда же настал момент истины и Биламу предложили большие деньги — он согласился уничтожить целый народ.

Проклясть его. А когда проклясть не получилось — дал совет, непревзойденный в своей циничой подлости: совратить евреев. И тогда произошли события в Шитим, повлекшие за собой страшный мор и смерть одного из глав колен. Один ревнитель тогда спас от уничтожения весь еврейский народ.

А Билам… потребовал награды за свои старания [9] … На этом примере можно еще раз убедиться в том, насколько велика дистанция между добрым сердцем и добрым поступком. По этой причине знания и качества человека не соотносятся с его поведением.

Поэтому испытания — неотъемлемая часть нашей жизни. Какая разница есть между человеком перед испытанием и после него? Колоссальная. Два разных мира — сначала высокий, духовный мир, после — мир действия, поступка.

Начало может быть прекрасным, конец — не совсем. Не из всех камней получается огонь, не у всех умных, добрых, положительных и интеллектуальных евреев получается идти истинным путем, который обозначила нам Тора. Все решает испытание — как человек проявит себя в мире действия. В наше время, среди евреев, не живущих по Торе, можно часто услышать фразу «Я — еврей в сердце!».

К сожалению, в мире живых сердце ничего не значит. У жены Потифара было замечательное сердце, у Билама — огромный потенциал. Важно не то, что человек думает, не его намерения и убеждения. Роль играют поступки.

В Торе есть заповеди. И пока еврей не начнет их соблюдать, жить по Торе, действовать, как этого желает Вс-вышний, все останется на уровне приятных мечтаний. Розовый туман, красивые слова, приятные иллюзии — уютный маленький мирок, не стоящий того, чтобы называться религией. Этот мир — мир поступков, и вера должна быть основана именно на них.

Иначе комфортная фальшь под названием «вера только в сердце» рассыплется при первом же испытании. А испытания порой бывают на самых разных уровнях. Начиная с «плоть слаба»

или «а почему не я?» вплоть до сложных философских мучений и поисков себя там, где себя быть не может. Только действием может еврей пройти по жизни, не пропасть, стать счастливым. Действием, реализованным через Тору и хорошие качества.

И тогда мы все удостоимся настоящей цельности и ярчайшего, острейшего наслаждения из всех возможных — наслаждения близости к Творцу. [1] Берешит 22:1. [2] Там же. [3] Берешит, 39:1.

[4] Раши там же, 40:1. [5] «Сота», 10б. [6] Теилим, 103:20. [7] «Танхума Вайера», 22.

[8] Берешит 22:12. [9] «Санэдрин», 106а. Из журнала Мир Торы