Ханука — Чего мы желаем на самом деле?

**Чего мы желаем на самом деле? **

Рав Яаков Галинский

«Когда встало злодейское эллинское царство против народа Твоего, Израиля, чтобы заставить их забыть Твою Тору и нарушить Твои законы». Как известно, Мидраш раба на Берешит (2:4) стих «А земля была в хаосе и пустынна, и тьма (была ) над бездной, и дух Б-га витает над водами», комментирует, что здесь есть намек на четыре царства, которые будут властвовать над Израилем: «земля в хаосе» – это вавилонское изгнание, «пустынна» – это изгнание Мидии, «тьма» – это греческое изгнание, которое затемнило глаза народа Израиля своими запретами и указами, говоря им: «Напишите себе на рогу быка, что нет у вас удела в Б-ге Израиля». «Над бездной» – это изгнание злодейского царства Эдома, которому нет конца, как у бездны. «Дух Б-га витает» – это дух царя Машиаха, о котором сказано: «и опустится на него дух Б-га» (Йешаяу, 11:2), а «над водами» – в заслугу раскаяния, которое сравнивается с водой, как сказано: «Излей, как воду сердце свое» (Эйха, 20:19).

Нужно понять, почему из всех указов на уничтожение «заставить их забыть Твою Тору и нарушить Твои законы», из всех «затемнило глаза народа Израиля своими запретами», Мидраш выбирает именно этот: «Напишите вам на роге быка, что нет у вас удела в Б-ге Израиля».

Ведь это был указ, против которого евреи выстояли, да и еще все перевернулось в лучшую сторону. В «Мидраше на Хануку» («Ялкут сипурим, гл. Микец) говорится: «Греки решили исхитриться против народа Израиля. Сказали: «Давайте будем вводить все новые и новые санкции против них, пока они не оттолкнут своего Б-га и не станут верить в наших богов». Они ввели указ, что каждый, кто делает замок на своей двери, будет проткнут мечом – чтобы у евреев не было уважения, личного владения и скромности. Потом ввели указ, что каждый, у кого есть бык, должен выгравировать на его роге, что у него нет удела в Б-ге Израиля, чтобы они не могли пахать. «Этого они не смогут выдержать», — сказали греки.  Однако, когда евреи услышали это, они очень расстроились и сказали: «Не дай Б-г нам предать нашего Б-га!» Пошли и продали весь свой скот. А олени, серны и разные чистые птицы входили в дома евреев, поскольку там не было замков, евреи резали их и благословляли Всевышнего, который перевернул замысел их врагов к добру. Ведь если бы двери были заперты, вся эта дичь не могла бы войти». Получается, это не была санкция, которая «затемнила наши глаза».

Однако Раши в своем комментарии на Мидраш пишет, что идея греков была намекнуть на грех золотого тельца: «Поскольку вы создали форму быка, с того момента вы показали всем, что нет у вас удела в Б-ге Израиля». Объясняет Маараль («Нер мицва»): «Поскольку рог – это часть самого быка. Т.е. греки хотели подчеркнуть, что, когда евреи совершили грех, это было отражение их сути, а не случайный грех. Кроме того, рог – это одна из самых крепких вещей в мире. Так что грехи сказали: мол, это есть у евреев с точки зрения их упрямства, которым они обладают, как сказано в истории с тельцом: «Я увидел этот народ, что он – жестоковыен, а теперь оставь Меня и Я уничтожу их».

Давайте объясним все это. Дело в том, что греки просто пожалели нас!

Бедные евреи, сколько заповедей! Тора такая сложная, сколько у нее есть законов и их деталей! А уж тем более устная Тора (которую в то время еще нельзя было записывать, и нужно было помнить всю наизусть): «Ее так тяжело учить, и есть в ней великие муки и бессонница, и нужно пунктуально выполнять все заповеди, как легкие, так и тяжелые» (Танхума, 58:3).

Так что они были готовы спасти нас, избавить нас от плена. Они вынесут указ, запрещающий выполнять заповеди и учить Тору, и тогда «тот, кто в безвыходной ситуации – Милосердный прощает ему», мол, делать нечего, и мы освободимся от неудобных пут. У них и доказательство было: мы ведь получили Тору под угрозой уничтожения, когда Всевышний поднял над нами гору! И при первой возможности сделали тельца, что указывает на наше истинное желание, на то, что мы якобы стремимся сбросить с себя это ярмо, на упрямство не слушаться слов Творца. Если так – «напишите себе на роге быка, что нет у вас удела в Б-ге Израиля», не дай Б-г.

Об этом мы и говорим: «когда встало злодейское эллинское царство против народа Твоего, Израиля». Что это за выражение – «встало»? Надо было написать: когда выступило, когда вынесло злодейские указы… Но сказано у царя Давида (Теилим, 109:6): «Сатана встанет справа от него». Комментирует Мецудат Давид: «Чтобы быть наготове обвинять его». Греки обвиняли нас перед Творцом, когда желали «заставить забыть Твою Тору и нарушить Твои законы». Они утверждали, что мы не желаем учить Тору и знать ее. Что она не «наша Тора», а «Твоя Тора», и мы вынуждены ее учить. Поэтому и «нарушить Твои законы» (букв. пер.: законы Твоей воли). Они утверждали, что все заповеди для нас – лишь тяжелая нагрузка, это «Твоя воля», а не наше желание.

И вдруг, к их невероятному удивлению, мы встали и восстали против них! Неблагодарные, а? Мало, что не поблагодарили их за то, что они изволили освободить нас, сломать бремя на нашей шее, а еще и презрели их доброту и вышли на войну с ними!

Ах, выяснилось, что они жестоко ошиблись: «А Ты, по Своему великому милосердию, вступился за них в час беды«. Сколько вложено здесь в одно слово! Евреи не радовались, когда их «освободили» от выполнения заповедей, поставив в вынужденную ситуацию, а почувствовали, что это страшное несчастье, беда! «Которое затемнило глаза Израиля своими запретами и указами». Поэтому болели наши сердца, из-за этого у нас потемнело в глазах. Потому что Тора – наша Тора. И заповеди – это наша воля, наше желание: «Открыто и известно Тебе, что наше желание – выполнять Твою волю. А что нам мешает? Закваска в тесте (дурное начало в наших сердцах, которое заставляет нас «прокиснуть») и власть других царств. Да будет угодно Тебе спасти нас от них, и мы заново станем исполнять законы Твоей воли с цельным сердцем!» (Брахот, 17а). Да, это «законы Твоей воли«, но мы желаем выполнять их!

Получение Торы на горе Синай было истинным, из глубины нашего желания, с пылом: «будем исполнять и понимать», а грех золотого тельца не имеет отношения к нам, это лишь эрев рав, которые склонили нас к греху. В трактате «Брахот» (32б) объясняется сказанное в Йешаяу (49:15): «Даже если это забудут, Я (анохи) не забуду», что грех золотого тельца, о котором сказали: «Это твой Б-г, Израиль» будет забыт, поскольку он лишь внешний, а «Я (анохи)», т.е. дарование Торы, которое начинается с «Я (анохи) Г-сподь, Б-г твой», не забудется, поскольку это наша глубинная суть, это наше «я»!

По этому поводу пишет Бах (Орах хаим 570:4): «В Хануку основное наказание пришло за то, что стали пренебрегать служением (Творцу). Поэтому Свыше было приказано запретить им служение. Когда же они совершили раскаяние и были готовы на самопожертвование ради служения, Всевышний спас их посредством коэнов, совершавших служение в Храме. Чудо со свечами в Храме произошло именно потому, что евреи пробудились и готовы были умереть за выполнение служения. По этой причине (мудрецы) не установили праздничную трапезу, а постановили прославлять и благодарить Творца, что является служением сердца».

То есть, на первый взгляд, у греков было доказательство, что мы лишь вынуждены выполнять заповеди Торы и будем рады избавиться от этого бремени. Они видели, что мы пренебрегаем ими, исполняем их небрежно, только бы отделаться. Поэтому они подумали, что мы будем благодарны им, когда они запретят нам исполнение заповедей, и мы будем «вынуждены» не исполнять их, а в таком случае мы свободны от их исполнения. Они не поняли, что, наоборот, тем самым они пробудили в нас наше глубинное желание выполнять волю Всевышнего, вернуть Его корону на место!

Я помню, когда учился в ешиве в Белостоке, естественно, были ребята более усердные, были менее, и были даже и такие, которые лишь крутились в ешиве, лентяи. Когда разразилась война, казалось бы, пришло их время: можно не учиться. Мы бежали из Белостока в Вильнюс. И вот чудо: каждый из этих лентяев, как и каждый из усердных учеников, взял с собой тфиллин и том Гемары! Удивительно: зачем тебе Гемара? Как зачем? Ведь я учащийся ешивы! В Вильнюсе для них было раздолье. Конечно, для усердных учеников не было ничего, кроме Торы. А для этих – ах, сколько новостей! Какие еще ешивы приехали, где расположились. Какие слухи доходят из завоеванной Польши. А потом революция, подпольная учеба несмотря на запрет коммунистов, великая облава – и мы обнаружили себя в поезде, едущем в Сибирь. Я оглянулся и увидел: каждый из этих «лентяев», точно, как и мы, с тфиллин и Гемарой! Зачем? В Белостоке ты не учился, в Вильнюсе не учился, а в Сибири будешь учиться? Но ведь он учащийся ешивы!

Мы приехали в трудовой лагерь, нам сообщили, что мы приговорены к двадцати пяти годам каторги. Вырвали у нас из рук тфиллин (мои я успел спрятать, и еще одна пара была спасена), похватали Гемарот, разожгли костер и бросили все туда. Сердце разрывалось на части, в глазах темнело, ноги подкашивались… Себя я не видел, но бросил взгляд на тех ребят: глаза выкатились в ужасе, лица бледные, как мертвецы…

Вроде бы, они должны были радоваться: если раньше они бездельничали по желанию, то теперь не смогут учиться потому, что нет возможности, так что Свыше к ним никаких претензий. Но на самом деле тут раскрылась тайна: то безделье было лишь из-за «закваски в тесте», оно было внешним. Им все время казалось, что «ничего, я еще начну учиться». А теперь, когда пришла «власть царств» и закрыла дверь, у них потемнело в глазах и сердце заболело. Потому что на самом деле «наше желание исполнять Твою волю»!

В этом и заключался истинный смысл чуда с кувшинчиком масла. «Когда греки вошли в Храм, они испортили все масла. Когда же Хашмонаи победили их и вошли в Храм, чтобы восстановить служение, они нашли только один кувшинчик с маслом, запечатанный печатью первосвященника, и его могло хватить только на один день. Однако произошло чудо, и от его масла зажигали все восемь дней» (Шаббат, 21б).

Нужно понять: нашли масло на один день, пусть его зажгут. А в остальные дни – «когда человек в безвыходной ситуации, Милосердный прощает ему» (т. е. освобождает от обязанности выполнять заповедь).

Но ведь в этом была и суть восстания! Греки предложили нам «безвыходную ситуацию» на блюдечке с голубой каемочкой! А мы восстали против них. Не желаем мы, что нас «освобождали от обязанности». «Наше желание исполнять Твою волю»!

Если так – и Свыше нас не оставили без масла, полагаться на «вынужденное освобождение от заповеди». Произошло чудо, и мы смогли выполнять заповедь зажигать Менору каждый день!

Поэтому мудрецы велели нам в память об этом зажигать свечи и добавили к этому возможность выполнять заповедь наилучшим образом (зажигая оливковое масло и т. п.). Ведь мы не желаем освобождения и выполнения, как получится. Мы желаем выполнять заповеди Творца наилучшим образом, поскольку «законы Твоей воли» – это «законы нашей воли»!

Перевод: г-жа Л. Шухман