Ханука — память на все поколения, Михтав Ме-Элияу

Михтав Ме-Элияу

Урок в ешиве Поневежис, восьмая свеча Хануки, 5714 год (1953)

Ханука — память на все поколения

Хашмонеи своим самопожертвованием открыли, что внутренний свет Торы никогда не исчезнет. В каждом поколении он будет противостоять тьме сокрытия. Смысл чуда масла, которое не сгорало в течение восьми дней Хануки, — подтвердить эту духовную истину. И по этой причине напоминание об этом было установлено на все поколения.  Письменная и устная Тора — это не учебник по истории. Всё, что написано, раскрывает нам фундаментальные духовные принципы служения Всевышнему. Смысл установления праздника на все поколения заключается в том, чтобы человек помнил его, и чтобы это побудило его извлечь для себя урок.

Однако если мы вглядимся внимательнее, то различим в этом и более глубокий принцип. Все трагические события еврейской истории — сокрытие Б-жественного света — происходят из-за деградации духовного уровня поколения. Это ещё раз и ещё раз повторяется в словах пророков и мудрецов: «и творили зло пред очами Всевышнего, и предавал Он их в руки филистимлян», и тому подобное. А посредством раскаяния и исправления грехов они исправили это духовное падение, и тогда пришло спасение от врагов. Так было и в период Хануки, когда на наш народ обрушились многие законы, направленные на искоренение нашей веры. Это произошло вследствие того, что многие присоединились к грекам, многие из народа Израиля стали эллинистами. Но когда евреи пошли на самопожертвование, несмотря на принуждение, отделились от вероотступников, воспрепятствовав господству эллинистов и их культуры над Израилем, они удостоились великого избавления, чудес и знамений.

Внутренняя духовность воздействует на поколения .

Существует множество уровней этого раскаяния и возвращения к Торе. Есть возможность, при которой раскаяние поколения будет на уровне, который охватит всё поколение целиком. Общество будет испытывать воздействие индивидуума, а индивидуум — воздействие общества. И тогда уже никто не сможет противиться этому. То есть, раскаяние и возвращение будут на столь высоком уровне, что достигнут точки самой внутренней сущности, где соединяются души. Тогда одна душа будет воздействует на другую своим внутренним светом. Такое воздействие осуществляется не через материально-чувственные каналы, а посредством духовного единения, поскольку то, что глубоко проникает в душу, способно оказывать влияние на другую душу посредством духа. Известно, что существует телепатия — естественная передача мыслей между двумя людьми, связанными узами любви. Эта связь реализуется не через чувственное восприятие, она не ограничена временем и пространством. И тем более, возможно духовное воздействие одной души на другую. Поколение, которое совершает раскаяние на столь высокой духовной ступени, что оно проникает в их внутреннюю сущность и достигает точки соединения душ, воистину совершает раскаяние как одно целое. Это раскаяние происходит на самом глубоком духовном уровне, на котором все души соединяются воедино. И тогда они приходят к такому духовному состоянию, которое не допускает исключений, ибо их души проникнуты внутренним светом раскаяния и объединены в нем. Это аналогично тому, что было с Аханом, который украл трофеи Иерихона. Всевышний провозгласил: «согрешил Израиль, украли они, и солгали, и сокрыли в своих сосудах». Несмотря на то, что согрешил лишь один человек из всего народа Израиля, сама возможность совершения кражи указывает на недостаточное понимание тяжести запрета воровства во всем народе. В противном случае не было бы возможности того, что найдется хотя бы один еврей, способный на подобное нарушение. Если бы запрет на воровство был полностью укоренен у них в душах, то не было бы того, кто отрывается от внутреннего света общины Израиля и совершает кражу. Ибо все были бы объединены и духовно связаны в осознании тяжести данного запрета. Если же достигается восхождение на данную внутреннюю духовную ступень до полного совершенства, до целостного понимания в глубине сердца, то и в грядущих поколениях это останется неизменным, поскольку данная внутренняя точка сохранится незыблемой на протяжении поколений. И как говорили мудрецы: «Всякую заповедь, которую приняли на себя с радостью» — то есть приняли в радости совершенства, приобретенного благодаря выполнению заповеди — «до сих пор исполняют с радостью» (Шаббат 130а), ибо все души во всех поколениях объединены через свою внутреннюю сущность в совершенстве этой заповеди и в радости от её выполнения.

В этом заключается глубинный смысл установления памяти на все поколения посредством практического выполнения заповеди. Поскольку тогда заповедь или избавление и извлечённый из них урок утвердились во внутренней сфере души и проникли в самую её глубину. И посредством этого заповедь объединяется и укрепляется в единении всех душ Израиля до конца всех поколений. Элемент внутреннего духовного познания поколения, испытавшего чудо, находится и теперь в каждом из сынов Израиля. И если его влияние не ощущается, это потому, что поверхностность затуманивает чувствительность души, а духовная притупленность сердца препятствует его воздействию. Именно поэтому мудрецы установили обязанность напоминать себе об этом посредством исполнения заповеди. Ибо, совершая действия в низшем, физическом мире, человек побуждает себя к изучению величия чудес Творца, благословенно Имя Его, и Его милостей. И посредством отверстия размером с игольное ушко, которое откроется через это у него в сердце, откроют для него врата огромного зала в духовном пробуждении свыше, дабы вывести к проявлению изнутри души тот внутренний свет, который его душа обрела от поколений, живших те времена, что произошло чудо. Таков принцип исполнения Торы ради неё самой, который раскрывает внутреннюю сущность. Он дарует душе вечное и бессмертное духовное достояние.

Причина указа, запрещающего исполнение Торы

Во все поколения, когда был недостаток духовности во всем народе Израиля,  приводил к сокрытию Б-жественного присутствия. И тогда на Израиль обрушивались суровые указы. Так же обстоит дело и с запретом соблюдать законы Торы — его причина заключается в духовной деградации поколения. Первый такой указ был издан во времена греков, которые стали первыми, кто попытался воздействовать на Израиль своим мировоззрением и затемнить внутренний свет Торы Израиля, как сказано в Мидраше «Берешит раба» (2:4): «И тьма над бездною — это греческое царство, которое затмило глаза Израиля своими указами».

Мы объясним причины указов, направленных на искоренение Торы. Сказано в 6-ой главе «Пиркей Авот» (т.н. «Глава приобретения Торы»): «Вот история, которая произошла с р. Йоси бен Кисма, который шёл по дороге. Встретил его один человек и сказал ему: ”не желаешь ли поселиться в нашем месте, и я дам тебе миллионы золотых динаров и драгоценных камней”. Сказал ему: ”даже если ты дашь мне всё золото и серебро мира, я не буду жить нигде, кроме как в месте Торы”». Ведь рабби Йоси опасался жить в месте, которое не является местом Торы, несмотря на то, что, казалось бы, он мог бы оказать там влияние и превратить его в место Торы. Дело в том, что, несмотря на всё величие своего духовного уровня, он видел в этом опасность того, что сам может подвергнуться их влиянию. Мы здесь научились важнейшему принципу: лучший способ оказать духовное влияние на других состоит не в том, чтобы идти к тем, кто далёк от Торы, поселиться там, где живут они, и стараться там на них влиять. Напротив, нужно оставаться на своем месте и стремиться приблизить их к себе, воздействуя на них светом Торы. И тогда, когда человек пребывает в месте, где ценят и изучают Тору, меньше вероятность, что он подвергнется дурному влиянию, ибо его среда защитит его.

И писал великий мудрец, р. Хаим из Воложина, да будет благословенна его память, со ссылкой на священные тексты, что «один человек», встретивший р. Йоси бен Кисма, был пророк Элияу. Эта история была испытанием для р. Йоси бен Кисма — последует ли он за ним или нет. И он сам навлёк на себя испытание тем, что «шёл путём», несколько отдалившись от своего места изучения Торы. Он выдержал испытание и увидел своим ясным взором, что не следует ему идти за тем человеком, ибо тот, кто нисходит к далёким от духовности и желает приблизить их к служению Всевышнему посредством пребывания с ними, неизбежно подвергается их влиянию, проникается их мировоззрением и их деяниям. И сравнили это в священных книгах с чистильщиком сточных труб, который пачкается, и от которого исходит дурной запах несмотря на то, что он занимается чисткой. И об этом написано (Хроники II, 20:37): «За то, что ты вступил в союз с Ахазией, разрушил Всевышний дела твои» — несмотря на то, что намерение было ради Небес, если недостает у него лишь немного от совершенства, может он понести великий духовный ущерб через это и даже приводит к осквернению имени Всевышнего, не дай Б-г. Сказано в книге Дварим: «как служат они… так и я буду поступать». Поразительно, что священная Тора предостерегает от этой опасности даже после того, как были истреблены все те народы согласно заповеди «не оставляй в живых ни души». Ведь Израиль воочию убедился, что идолопоклонство их не спасло! И, тем не менее, это подобно заразной болезни, и даже хуже её. Одно лишь созерцание способно нанести вред, поскольку в той точке, где человек не является полностью чистым — там открывается возможность для проникновения влияния зла даже вопреки тому, что ясно разуму. Из этого следует, что тот, кто приближается к людям, далеким от Торы, дабы повлиять на них, находится в великой опасности пострадать от их влияния. Если ему недостаёт даже малой частицы совершенства выполнения Торы ради неё самой — тогда он не только станет учиться у них, но они будут поучать его и воздействовать на него против его воли.

Тора намекает на этот принцип (Берешит 32): «И боролся человек с ним…, и коснулся сустава бедра его…, и он хромает…» В Мидраш рабба сказано: «это был ангел-хранитель Эйсава». Это означает, что силы зла вступили в борьбу с Яаковом и сумели причинить ему некоторый ущерб, как написано: «И увидел, что не может одолеть его, и коснулся сустава бедра его». В книге Зоар говорится, что был нанесен вред его потомству. Суть заключается в том, что силы зла никоим образом не могли причинить ущерб, упаси Б-же, духовной целостности самого Яакова. Но только из-за того, что у его потомков была какая-то связь с далекими от Торы людьми, на которых те пытались воздействовать, в этом аспекте ему удалось несколько навредить. И это то, о чем говорили мудрецы благословенной памяти в Мидраш раба: «Коснулся праведников и праведниц, которые должны были произойти от него. И кто же это? Это — поколение, в котором запретят выполнение Торы». Ибо миссия Израиля заключается в том, чтобы учить весь мир путям Всевышнего и раскрывать Его благословенное владычество. А о Мессии сказано (Йешаяу 2:2): «и потекут к нему все народы», и также приводит Мидраш раба (Берешит, глава 98:9), что он придёт также обучать народы мира. У каждого человека из народа Израиля есть элемент этой духовной силы, заставляющий его стремиться исправить других, включая даже другие народы, ибо это преследует цель творения — чтобы раскрылась Его слава для всего мира. Но Б-г создал мир так, что у каждой силы есть противостоящая ей сила. Поэтому другие народы со своей стороны также испытывают желание влиять на Израиль в своем направлении. Именно из-за этого они выпускают постановления, запрещающие соблюдение Торы. Но эта духовная нечистота способна существовать только тогда, когда Израилю недостает полноты стремления оказывать влияние только ради самой Торы. Ибо тогда, когда Израиль хочет повлиять на них, усиливается власть противостоящих им сил зла, и они стараются внести в Израиль свою скверну и затмить внутренний свет Торы Израиля посредством своей мудрости. И если деяния сатаны достигают успеха, то им предоставляется возможность также издавать декреты, запрещающие соблюдение Торы, упаси Б-г, и ловить в свои сети даже праведников и праведниц, которые покинули свои пределы и приблизились к ним с целью научить их путям истины. И всё это из-за того, что им недоставало лишь малой частицы в служении ради него самого.

И в этом смысл тех антиеврейских постановлений, которые были приняты во времена греков. Однако, идя на самопожертвование, Хашмонеи достигли уровня, при котором они действовали только ради Всевышнего. И это была истинная духовная причина, благодаря которой они удостоились одержать победу над греками. И в чуде с маслом, когда светильники Меноры не погасли, им был явлен знак с небес о том, что в их сердцах открылся внутренний свет, который не прервется во веки веков. В этом заключается урок, который следует извлечь из истории Хануки — спастись от влияния зла и от запретов на выполнение законов Торы возможно только через внутреннее укрепление в Торе и служении Всевышнему. И это то, что мы произносим во вставке в молитву «Аль а-нисим»: «Ты предал… нечистых в руки чистых и злодеев в руки праведников», ибо суть чуда заключалась в том, что чистые сохранили свою духовную чистоту, а праведники — свою праведность благодаря милости Всевышнего. И этот внутренний свет они обрели навечно, и теперь можно проявлять его во всех поколениях, ибо он пребывает в сердце каждого из сынов Израиля.

Перевод: рав Б.Набутовский