И яблоко, и мед

Приближается Рош а-Шана. Готовимся к новому году, покупаем новый календарь. Некоторые покупают, чтобы знать, когда время молитвы и ватикин (самой ранней молитвы). А другие хотят знать, когда полдень -- самое позднее время, до полудня постфактум молятся утреннюю молитву [хотя время чтения «Шма, Исраэль» давно прошло]. Открыл я календарь, и обрадовался. Издатель желает от всей души: «Начнется год и его благословения». Амен, да будет это угодно Всевышнему.

Начал листать календарь, чтобы посмотреть, на какие дни выпадает Суккот и Песах, сколько дней получается холь а-моэд... Интересно, в какой день следующий Рош а-Шана. Перелистываю -- и останавливаюсь, пораженный: в последний день перед следующим Рош а-Шана издатель напечатал новое пожелание: «Закончится год с его проклятиями».

Минутку, это что такое? Что я тебе сделал, что ты мне такого желаешь? Я прошу Всевышнего, чтобы меня записали в Книгу Жизни, благословения, мира и хорошего заработка, здоровья, счастья и почета. «Отец наш, Царь Наш, наполни наши руки Твоими благами, и наши амбары -- пищей». Кушаю финик, и гранат, и кара, и свеклу -- сгулот на хороший год, прошу сладкий год, как яблоко с медом, а ты заранее знаешь, что Всевышний ответит мне отрицательно, и это будет год, полный проклятий?!

И это все -- из-за того, что я купил твой календарь? Неблагодарный! И вообще, подумал я, у него что, есть дух святого постижения? И он напечатал это только в календаре, который я купил?

А когда думают, начинают понимать. Когда человек сердится, гнев ослепляет его. «Каждый, кто сердится, если он мудр -- мудрость уходит от него» (Псахим, 66б). Так что, если проверить внимательно, видно, что нет причин сердиться: не нужно никакого святого постижения, это написано прямым текстом в Гемаре.

Вот, пожалуйста: «Сказал раби Шимон бен Элазар: Эзра постановил, чтобы народ Израиля читал проклятия, сказанные в последней книге Торы, до Рош а-Шана. Почему? Сказал Абае: чтобы закончился год и его проклятия».

Ну, вместо того чтобы задавать вопрос издателю календаря, теперь у нас есть вопрос к Абае и Эзре а-Соферу! И это уже не только по отношению лично ко мне, и не только на один год. Эзра а-Софер, который был достоин, чтобы Тора была передана через него, если бы Моше не опередил его (Санедрин, 21б), постановил так всему народу Израиля на все поколения! Как будто заранее предвидел, что не будет года без проклятий!

Причем если бы он жил во времена галута -- еще ладно. Ведь сказано, что «со дня, когда был разрушен Храм, в каждом дне больше проклятий, чем в предыдущем». Но ведь Эзра а-Софер построил Второй Храм, восстановил служение в нем, отменил дурное побуждение к идолопоклонству и ослабил дурное побуждение к запрещенным связям (Йома, 69б). Уж точно все надеялись на лучшее. И именно он постановил, чтобы на исходе года читали упреки Моше, поскольку год был полон проклятий, и да будет угодно Всевышнему, чтобы закончился год вместе с его проклятиями!

Если задуматься глубже, то удивление только растет: ведь если мы молимся -- это ради того, чтобы наша молитва была услышана, чтобы Всевышний ответил нам. А если наши молитвы «сработают» на Небесах, и на самом деле год вместе с его проклятиями закончится, то чего просить на следующий год? Ведь уже все проклятия исчезли!

Ну, каков ответ?

Очень прост! Ответ в том, что благословение и проклятие -- это понятия не абсолютные, а относительные. И нет предела их ступеням.

Я помню в Сибири, у нас хлеба не хватало, мы страдали от голода. Ходили по снегу в рваных ботинках, дрожали от холода в дырявых рубашках. Когда приближался Рош а-Шана, о чем мы думали, упоминая «закончится год с его проклятиями»? Владыка мира, пожалуйста, пусть на следующий год будет достаточно хлеба, чтобы живот не урчал от голода. Чтобы у нас была целая обувь, и целые рубашки. А если мы найдем милость в Твоих глазах, и по великому благу даруешь нам теплое пальто, из плотной ткани, на меху -- это будет практически Ган Эден! А уж теплые перчатки -- это вообще невероятно! Как комментировал Ребе из Гур строку Теилим «Увидел (Всевышний) их беды, услышал их радостную песнь»: когда видишь, чему они радуются, из-за чего распевают, понимаешь, насколько им тяжело! Как мы радовались картошке, паре целых шерстяных носков!

Всевышний помог, мы вышли из тьмы на свет, из рабства на свободу. Наконец-то есть вдоволь хлеба, и новая рубашка, и хорошие ботинки, и даже пальто с перчатками.

Как ощущение? Уже Ган Эден? Поем и восхваляем, радуемся и прославляем? Куда там! Посмотри на нашу бедность, Милосердный Отец! Такое простое пальто, и всего одно. Пожалуйста, пусть закончится год с его проклятиями, и в следующем году наполним шкаф и полку для обуви. Ведь «у кого есть сто -- хочет двести».

Хочешь двести -- ладно, это естественное желание. Но видеть в сотне проклятие?! Это же неблагодарность, не дай Б-г. Во-первых, поблагодарим за сотню. После этого -- попросим двести!

Поблагодарим за прошедший год, и за все годы до сих пор.

Скажем спасибо за жизнь, за здоровье -- а ведь это столько в себя включает! За еду, за одежду, за крышу над головой. За семью и за друзей, «и за все, Г-сподь, Б-г наш, мы благодарим Тебя и благословляем Тебя». И только после этого -- попросим еще. Поблагодарим за яблоко, и попросим, чтобы оно было с медом.

А если мы не будем так поступать... Вспомним, что сказано в главе Берешит: что никаких растений не росло на земле, потому что Всевышний не послал дождь на землю, и «нет человека, чтобы обрабатывать землю». Раши объясняет: почему Всевышний не послал дожди -- потому что «нет человека, чтобы обрабатывать землю», и нет того, кто признавал бы добро дождей. А когда появился человек и понял, что мир нуждается в дожде, он помолился, и пошел дождь, и выросли все деревья и трава. Что здесь сказано? Каждый ребенок знает: не было того, кто бы помолился, поэтому дожди и не шли.

Ошибка! Не это написано у Раши. Прочитаем еще раз: «Нет человека, чтобы обрабатывать землю, и нет того, кто признавал бы добро дождей». То есть -- был бы благодарен за дожди! И комментирует Маараль из Праги в книге «Гур Арье»: «Ведь нельзя делать добро тому, кто не благодарит за добро!»

А мы -- столько всего получаем, а заняты только тем, чего у нас еще нет. Просим еще, а то, что есть -- это для нас «проклятие». Есть ли большая неблагодарность, чем эта?

Нам кто-то обязался, что то, что у нас есть -- останется в наших руках? Ведь направо и налево происходят катастрофы и несчастья! У кого -- здоровье подвело, кто-то остался без заработка, у кого-то семья разрушилась... Почва под ногами дрожит. А мы -- яблоко уже в руках. Только меда не хватает.

А что скажут Свыше? «Нельзя делать добро тому, кто не благодарен за добро!»

Ради нашей же пользы, ради нашего блага, мы обязаны изменить свой взгляд. Прежде всего -- быть благодарными за добро. Прежде всего -- благодарить за то, что уже есть. Просить, чтобы оно осталось. И только тогда -- молиться. Спасибо Тебе, Владыка мира, что даровал нам этот год и всего его благословения. Столько благ, столько великого добра! И через эту призму -- «пусть закончится год и его проклятия». Что было несовершенно -- ну, ничего. Спасибо за яблоко, само по себе. И пожалуйста, добавь к нему меда! И, кстати -- благословение говорят на яблоко, а не на мед!