I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

1. Заповедь, повелевающая верить в то, что Б-г существует

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

10. Заповедь, повелевающая делать цицит на углах одежды

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

11. Заповедь, повелевающая читать молитву Шма-Исраэль утром и вечером

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

12. Заповедь, повелевающая прикреплять мезузу при входе в дом

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

13. Заповедь, повелевающая произносить биркат-амазон после того, как ели хлеб

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

14. Заповедь, повелевающая изучать Тору самому и обучать Торе других

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

15. Заповедь, повелевающая каждому еврею написать для себя свиток Торы

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

16. Заповедь, повелевающая держаться мудрецов Торы и их учеников

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

17. Заповедь, повелевающая вставать перед пожилым человеком, а также приветствовать мудреца и вставать перед ним

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

18. Заповедь, повелевающая испытывать благоговейный страх перед Храмом

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

19. Заповедь, повелевающая провозглашать субботу священным днем

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

2. Заповедь, повелевающая знать о единстве Благословенного Б-га и всецело верить в то, что Он един

Сказано в Торе: "Слушай (знай!), Израиль: Всевышний - наш Б-г, Всевышний --- един" (Дварим 6:4). После упомянутого выше принципа о вере в существование Б-га (первая заповедь), это --- еще один основной принцип нашей веры. Необходимо всей душой верить в то, что Он совершенно и абсолютно един. Б-г не является физическим, материальным существом, поэтому никакие понятия, относящиеся к физическому миру, не могут быть применимы к Нему. Нет другого, подобного Ему. Нет Б-га, кроме Него. Эту веру мы обязаны поддерживать в себе всегда и постоянно --- как мужчины, так и женщины.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

20. Заповедь, повелевающая в субботу отдыхать от работы

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

21. Заповедь, повелевающая радоваться в праздники

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

22. Заповедь, повелевающая устранить хамец четырнадцатого нисана

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

23. Заповедь, повелевающая есть мацу в первую ночь праздника Песах

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

24. Заповедь, повелевающая рассказывать об исходе евреев из Египта в ночь пятнадцатого нисана

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

25. Заповедь, повелевающая отдыхать от работы в первый день Песах

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

26. Заповедь, повелевающая считать семь полных недель с того дня года, когда в Храме приносили омер

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

27. Заповедь, повелевающая отдыхать от работы в седьмой день Песах

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

28. Заповедь, повелевающая отдыхать от работы в праздник Шавуот

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

29. Заповедь, повелевающая отдыхать от работы в Рош-Ашана, первого тишрей

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

3. Заповедь, обязывающая любить Благословенного Б-га всем сердцем, душой и достоянием

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

30. Заповедь, повелевающая слушать звуки шофара в Рош-Ашана, первого тишрей

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

31. Заповедь, повелевающая отдыхать от работы в Йом-Кипур

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

32. Заповедь, повелевающая поститься в Йом-Кипур

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

33. Заповедь, повелевающая грешнику отречься от своего греха и исповедоваться перед Благословенным Б-гом

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

34. Заповедь, повелевающая отдыхать от работы в первый день праздника Суккот

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

35. Заповедь, повелевающая жить в сукке семь дней праздника Суккот

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

36. Заповедь, повелевающая возносить (поднимать) четыре вида растений в праздник Суккот

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

37. Заповедь, повелевающая отдыхать от работы в день праздника Шмини-Ацерет

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

38. Заповедь, повелевающая давать цдаку бедным евреям

---

^1.^ Т.е. родственник-бедняк имеет преимущество в получении твоей цдаки перед остальными бедняками. (Эта и все последующие сноски сделаны редактором русского перевода.)

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

39. Заповедь, повелевающая исполнять обет или клятву

Сказано в Торе: "Изреченное твоими устами соблюдай и исполняй так, как обещал" (Дварим 23:24). И еще сказано: "Все, что вышло из его уст, должен он сделать" (Бемидбар 30:3). Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде - мужчины и женщины.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

4. Заповедь, повелевающая испытывать страх перед Всевышним

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

40. Заповедь, повелевающая разбирать дела об освобождении от обетов и клятв

Сказано в Торе: "Если даст обет Всевышнему..." (Бемидбар 30:3). Имеется в виду случай, когда тот, кто дал обет (обещание), сожалеет о нем и хочет его отменить. Такой человек идет к талмид-хахаму (мудрецу) или к трем простым евреям и говорит: "Я поклялся или дал такой-то обет, но сожалею об этом. Если бы я знал, что буду из-за этого страдать или что со мной произойдут такие-то неприятности, то я бы не давал этого обета (или этой клятвы)". После чего талмид-хахам либо три простых еврея спрашивают его: "Ты сожалеешь об этом?" И, услышав положительный ответ, говорят ему: "Разрешается тебе (поступить вопреки клятве или обету)", --- или: "Прощается тебе", - или: "Позволяется тебе". Эту заповедь обязаны соблюдать все евреи всегда и везде.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

41. Заповедь, повелевающая почитать отца и мать

Сказано в Торе: "Чти своего отца и свою мать" (Шмот 20:12). В чем заключается почитание родителей? Сын должен обеспечивать отца едой и питьем, а также одеждой из отцовских денег (например, ходить в магазин). Если же у отца нет денег, а у сына они есть, Тора обязывает детей кормить отца за свой счет - по своей возможности. Еврей должен обслуживать родителей, как раб обслуживает своего господина. Еврей обязан почитать родителей и после их смерти (например, читать по ним кадиш и отмечать йорцайт). Если сын стоит перед выбором: что исполнить, заповедь или просьбу отца (который, допустим, просит стакан воды), - то он обязан выполнить просьбу отца, даже если заповедь тем временем "уйдет из его рук", --- и все это при условии, что ту заповедь может выполнить другой человек; в противном случае он сам обязан исполнить заповедь - вопреки воле отца. Но если отец просит его поступить не по закону Торы или хотя бы нарушить указание мудрецов, то в этом случае сын обязан не слушать его, поскольку все мы должны выполнять волю Всевышнего. В этой заповеди отец имеет предпочтение перед матерью, т.к. мать, будучи женой своего мужа, тоже обязана почитать его. Еврей нарушает повелительную заповедь, когда не оказывает должного почтения отцу и матери, - конечно, если не действует при этом с их ведома и согласия. Женщина обязана выполнять эту заповедь по отношению к своим родителям в том случае, если это не мешает ее мужу. Указанную заповедь каждый еврей обязан соблюдать всегда и везде.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

42. Заповедь, повелевающая испытывать страх перед отцом и матерью

Сказано в Торе: "Каждый бойтесь своей матери и своего отца" (Ваикра 19:3). О каком страхе здесь говорится? Нельзя сидеть без разрешения отца на том месте за семейным столом, на котором он обычно сидит. Нельзя перечить ему. Нельзя называть его по имени --- как при жизни, так и после смерти, а нужно обращаться, используя слово "отец". Необходимо одинаково почитать и бояться как отца, так и мать. Тора приравнивает почитание и благоговейный страх перед родителями к почитанию и благоговейному страху перед Благословенным Б-гом. Не испытывая благоговейного страха перед родителями, еврей нарушает повелительную заповедь, если только не поступает так с их ведома, потому что отец вправе отказаться от почитания. Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде --- мужчины и женщины.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

43. Заповедь, повелевающая жениться, чтобы иметь детей

Сказано в Торе: "И сказал им Б-г: плодитесь и размножайтесь" (Берешит 1:28). Жениться необходимо с намерением продолжить человеческий род. Еврей обязан жениться, начиная с восемнадцати лет; и если в возрасте двадцати лет он еще не женат, то можно сказать, что эта заповедь им нарушается. Однако тому, кто, будучи занятым изучением Торы, опасается, что семейные заботы помешают ему в учебе, разрешается повременить. Но максимум - до двадцати пяти лет! Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

44. Заповедь, повелевающая жениться, совершая обряд кидушин

Сказано в Торе: "Если кто возьмет жену..." (Дварим 24:1). Жену "берут". Слово "взять" подразумевает, что отныне взятая женщина запрещена всем мужчинам, кроме мужа. Она посвящена мужу; отсюда --- святость брака. Еврей, решивший жениться, должен сначала совершить обряд кидушин --- посвятить невесту себе в жены. Каким образом совершается этот обряд? Будущий муж дает своей будущей жене деньги --- минимум в размере прута (минимальная денежная единица) --- или какую-нибудь вещь, стоимостью не меньше чем прута, например кольцо, и говорит ей: "Вот, ты посвящена мне этим (предметом) по закону Моше и Израиля". Такое действие (с передачей и произнесением слов) должно происходить в присутствии правомочных кашерных (принимаемых судом) свидетелей. Перед обрядом кидушин необходимо произнести благословение: "Благословен Ты, Всевышний, наш Б-г, Царь вселенной, освятивший нас Своими заповедями, повелевший нам не заниматься развратом, сделавший запрещенными для нас тех,, с кем мы обручены, и разрешивший их, нам лишь тогда, когда они станут нашими женами через обряды хупа и кидушин. Благословен Ты, Всевышний, освящающий Свой народ Израиль обрядами хупа и кидушин". Еврею, освятившему женщину (которую называют аруса, обрученная), запрещается, по постановлению мудрецов, вступать с ней в супружеские отношения до тех пор, пока не будет совершена церемония хупа и прочитаны семь благословений. До пупы муж должен написать жене ктубу, брачный контракт. После купы, если женщина не была в состоянии нида (см. ниже), ее называют несуа (замужняя) даже если супружеской близости не было. Но если женщина находилась в состоянии нида (при которой супружеская близость запрещена), то даже после хупы и уединения с мужем брак считается незавершенным, и по закону она остается аруса. Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде. Если еврей захочет развестись со своей женой, поскольку нашел в ней какой-либо изъян, то, по закону Торы, он обязан написать и дать ей гет, разводное письмо. Ибо сказано в Торе: "Если она не найдет благоволения в его глазах, потому что он нашел в ней что-нибудь постыдное, то пусть напишет ей разводное письмо" (Дварим 24:1). Это и есть гет. Оформление гета производится только раввинами, хорошо знающими все законы его составления. Тому, кто не знаком с особенностями гета, даже если такой человек талмид-хахам, хорошо разбирающийся в других законах Торы, запрещено заниматься составлением гета, поскольку такое составление предполагает знание множества важных понятий; тот, кто разбирается в них не очень хорошо, может ошибиться. Если женщина не верит во Всевышнего и в Его святую Тору, нескромна, совершает поступки, не подобающие еврейским женщинам, и, тем более, если муж уверен, что она не ходит в микву, когда это необходимо, чтобы быть разрешенной ему после состояния нида, --- то он обязан развестись с ней, ибо сказано: "Прогони того, кто кощунствует, и удалится раздор" (Мишлей 22:10). Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

45. Заповедь, повелевающая еврею жениться на вдове своего брата, умершего бездетным

Сказано в Торе: "Если братья будут жить вместе и умрет один из них, а сына у него нет... то должен войти к ней брат мужа и взять ее в жены" (Дварим 25:5). В наше время, когда нет намерения исполнять заповедь восстановления имени умершего брата, она не соблюдается. Действует лишь описанный ниже закон халица.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

46. Заповедь, повелевающая женщине пройти обряд халица при участии брата умершего мужа --- если тот не хочет взять ее в жены

Сказано в Торе: "Но если не захочет человек взять свою невестку в жены... то пусть его невестка... снимет с его ноги башмак..." (Дварим 25:7-9). Вдова свободна в своем желании вступить в новый брак. Но если у вдовы нет детей от умершего мужа, то любой из его братьев (если таковые имеются) должен взять ее в жены. Если он этого не хочет, надо "освободить" женщину при помощи обряда халица. Обряд халица необходим для того, чтобы дать женщине возможность снова выйти замуж. Он проводится только судьями-раввинами, знающими все детали закона халица. Тот, кто не дает возможности совершить халица жене умершего брата, нарушает эту заповедь. Есть мужчины, которые отказываются давать вдовам своих умерших братьев возможность совершить обряд халица, говоря, что это якобы может нанести им какой-то вред. Поступать так --- большая ошибка. "Пути Всевышнего праведны" (Ошеа 14:10), - и такой человек не понесет никакого вреда, если выполнит свой долг. Наоборот, нежелание исполнить заповедь халицы --- большой грех. Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

47. Заповедь, повелевающая делать обрезание каждому мальчику на восьмой день после рождения

Сказано в Торе: "На восьмой день после рождения да будет обрезан у вас во всех поколениях всякий (ребенок) мужского пола" (Берешит 17:12). Обрезание делают только днем, поскольку сказано: "На восьмой день пусть обрежут его крайнюю плоть" (Ваикра 12:3). Обрезание надо стараться провести после восхода солнца, но если по каким-то, не зависящим от участников обрезания причинам, его сделали на рассвете, до восхода солнца, то считается, что заповедь выполнена. Обрезание делают даже в субботу, если точно известно, что восьмой день после рождения приходится на нее. Это --- повелительная заповедь, невыполнение которой влечет за собой наказание карэт, истребление души, как сказано: "Необрезанный мужчина... --- да истребится его душа из его рода" (Берешит 17:14). Отец обязан сделать обрезание своему сыну. Если отец не выполняет заповедь и не делает сыну обрезание, это не влечет за собой наказание карэт. Наказывается только тот, кто остается необрезанным, т.е. сын. Поэтому, когда он вырастет, он сам обязан сделать себе обрезание (побеспокоиться о том, чтобы ему было сделано обрезание). Тот, кто не делает себе обрезание, нарушает повелительную заповедь, с каждым днем усугубляя свою вину. Он получит наказание карэт, если умрет, сознательно не сделав себе обрезание. В чем заключается его наказание? Еврей, умышленно не сделавший себе обрезание, даже если всю жизнь он изучал Тору и совершил много добрых дел, не имеет доли в грядущем мире. Заповедь эта очень важна, потому что с ней связано тринадцать особых договоров-союзов, которые Б-г заключил с Израилем. Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

48. Заповедь, повелевающая сделать шхиту животным и птицам, если кто-то захочет съесть их мясо

Сказано в Торе: "Зарежь из своего крупного и мелкого скота... как Я повелел тебе" (Дварим 12:21). Этот стих учит нас, что Всевышним были устно переданы пророку Моше особые законы шхиты, традиционного способа убоя скота. Согласно этим законам, при убое необходимо одновременно перерезать животному пищевод и гортань; в случае птицы --- большую часть одного из этих органов, в случае скота - большую часть обоих этих органов. Запрещено резать с задержкой, давить на нож, надрывать кожу, резать пищевод и гортань выше или ниже нужного места, вырывать их неперерезанными. Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде - мужчины и женщины.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

49. Заповедь, повелевающая присыпать землей кровь после шхиты кашерных диких животных или птиц

Кашерными называются животные, разрешенные в пищу законом Торы. Сказано в Торе о диких животных и птицах: "Надо выпустить кровь (дикого животного) и присыпать ее землей" (Ваикра 17:13). Необходимо сначала насыпать землю, потом сделать шхиту, вылить кровь, а затем сверху присыпать вылитую кровь землей. Выражение "присыпать землей" (см. Раши на трактат Хулин 83б) буквально означает наличие земли снизу и сверху крови. Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде - как мужчины, так и женщины.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

5. Заповедь, повелевающая освящать имя Всевышнего публично

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

50. Заповедь, повелевающая оказывать почести коэну

Сказано в Торе: "Освящай его... святым будет он у тебя" (Ваикра 21:8). Имеется в виду освящение и подготовка коэна (священника, происходящего из рода Аарона, брата Моше) - для того чтобы он был способен и достоин совершать жертвоприношения в Храме. Сюда также включено требование почтительного с ним обращения. Коэн получает первенство во многих действиях и обрядах: он первым начинает публичное чтение Торы в синагоге, первым произносит благословение перед трапезой и после нее, первым получает лучшую порцию. Евреи обязаны оказывать почет коэну, даже если он не хочет этого, --- потому что сказано: "Освящай его", --- даже против его воли. Евреи обязаны почитать и того коэна, который имеет физический изъян, не позволяющий ему нести службу в Храме. Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде - мужчины и женщины.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

51. Заповедь, повелевающая отдавать коэну после убоя домашнего животного следующие части: переднюю ногу, щеки и желудок

Сказано в Торе: "Должен отдать ему плечо, щеки и желудок" (Дварим 18:3). Имеется в виду правая голень передней ноги, состоящая из двух частей, соединенных одна с другой, а также щеки от сустава, соединяющего челюстную кость - вплоть до выпуклости глотки (большого кольца) с языком между ними. Не нужно вычищать их или снимать с них кожу, надо отдавать их коэну вместе с кожей и шерстью. Желудок отдают вместе с тем жиром, который на нем, и тем жиром, который находится внутри него. Обычно коэн оставляет жир хозяину. В Талмуде эти части называются "дарами". Поскольку они не обладают святостью, коэн имеет право продать их или даже скормить собакам. Коэн может также передать их любому нуждающемуся еврею. В наше время, когда нет Храма, многие, живущие не в Эрец Исраэль, опираясь на одно из мнений Талмуда (см. трактат Ху-лин 136а), не отдают "дары" коэну. Тем не менее, некоторые евреи по сей день продолжают строго соблюдать эту заповедь и отдают "дары" коэнам. Это уместно и правильно. [В Эрец Исраэль по всем мнениям надо давать "дары" коэну].

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

52. Заповедь, повелевающая отдавать коэну первую шерсть при стрижке овец

Сказано в Торе: "Начальную часть стрижки твоих овец отдавай ему" (Дварим 18:4). Ему --- значит коэну. Наши мудрецы установили отдавать одну шестидесятую часть состриженной шерсти. Эта заповедь обязательна только для тех, у кого есть, по крайней мере, пять овец, с каждой из которых он настриг шерсти весом не меньше двенадцати слаим (около 230 г), чтобы в целом шерсти получилось не меньше шестидесяти слаим (около 1150 г). В наше время эта заповедь выполняется по аналогии с 51-й заповедью о "дарах", изложенной выше.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

53. Заповедь, повелевающая посвящать Б-гу первенцев мужского пола

Сказано в Торе: "Посвяти Мне каждого (из твоих) первенцев... от человека до скота. Они --- Мне" (Шмот 13:2). Необходимо посвятить Б-гу каждого первенца кашерного (разрешенного Торой в пищу еврею) животного, говоря: "Вот, этот освящен (посвящен Б-гу)". Сказано: "Все первородное, что родится... самцом, посвящай Всевышнему" (Дварим 15:19). Даже если не освятили его словами, он все равно посвящен Б-гу и его надо отдать в Храм. В наше время, поскольку нет Храма и невозможно совершать жертвоприношения, первенец животного должен пастись до тех пор, пока у него не появится телесный дефект, делающий его непригодным для жертвы, --- в этом случае он принадлежит коэну, который имеет право использовать его как обычное животное. Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде - мужчины и женщины.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

54. Заповедь, повелевающая еврею выкупить своего сына-первенца, родившегося у матери-еврейки

Сказано в Торе: "Ты должен выкупить первенца из людей" (Бемидбар 18:15). Цена выкупа - пять слаим (около 100 г чистого серебра), но можно выкупить первенца, отдав не деньги, а любую вещь (или вещи) той же стоимости. Выкуп нужно отдать коэну; деньги выкупа (или предмет, отданный в уплату выкупа) не обладают святостью. Перворожденного мальчика не выкупают, если его отец --- коэн или левит либо его мать --- дочь коэна или левита. Выкупить первенца можно начиная с тридцать первого дня со дня его рождения, как сказано: "После одного месяца выкупи его" (Бемидбар 18:16). Первенец, у которого нет отца, обязан выкупить себя сам --- когда вырастет. Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

55. Заповедь, повелевающая выкупать ягненком первенца осла мужского пола

Сказано в Торе: "Первородного из ослов выкупи ягненком (или козленком)" (Шмот 34:20). Ягненка после выкупа отдают коэну, т.к. сказано: "Всякий первородный... будет твоим" (Бемидбар 18:15). Коэны и левиты свободны от этой обязанности. Тот, у кого нет ягненка для выкупа, может дать коэну стоимость родившегося ослика. Даже если его стоимость --- десять слаим (т.е. он очень дорог), можно в качестве выкупа отдать ягненка стоимостью всего в один динар (т.е. намного дешевле). Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде - мужчины и женщины.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

56. Заповедь, повелевающая проломить затылок первенцу осла, если его не выкупили

Сказано в Торе: "А если не выкупишь, то проломи ему затылок" (Шмот 34:20). Т.е. убей, но не оставляй живым и невыкупленным. По закону, убить невыкупленное животное можно только при помощи топорика ударом сзади, по затылку, а не путем перерезания горла, как положено при шхите. Запрещается получать какую-либо выгоду от невыкупленного ослика даже после того, как ему проломили затылок; его необходимо похоронить, поскольку его труп также является запретным и из него нельзя извлекать выгоду (например, скормить собакам). Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде --- мужчины и женщины, кроме коэнов и левитов, которые свободны от этой обязанности.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

57. Заповедь, повелевающая отделять халу от теста и отдавать ее коэну

Сказано в Торе: "От начатков вашего теста возносите халу" (Бемидбар 15:20). От теста (смеси муки и воды) надо отделить определенную часть, прежде чем приступить к выпечке хлебного изделия. Отделение производится только в том случае, если тесто имеет объем не меньше чем 43,2 яйца и приготовлено из муки пшеницы, ячменя, полбы, овса или ржи. Заповедь представляет собой отделение (возношение) халы --- маленького кусочка теста . После отделения халу сжигают. Закон Торы не определяет количества теста, которое нужно отделять, поэтому любой кусочек теста достаточен для выполнения заповеди. Вне Эрец Исраэль халу отделяют по указанию мудрецов - для того чтобы этот закон не был забыт.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

58. Заповедь, повелевающая коэнам благословлять еврейский народ

Сказано в Торе: "Так благословляйте сынов Израиля: ... Да благословит тебя Всевышний... Да озарит Всевышний... Да обратит Всевышний..." (Бемидбар 6:23-26). Благословляют народ коэны. Если коэн добавит какое-либо другое благословение, то он нарушит запрет: "Не прибавляй к тому..." (Дварим 13:1; см. ниже 159-ю запрещающую заповедь). Если коэн во время публичного чтения молитвы не поднялся для благословения, когда хазан позвал: "Коаним", то он не только не исполнил эту заповедь, но нарушил три заповеди: "Так благословляйте...", "Скажи им...", "Да произнесут Мое имя..." (Бемидбар 6:23, 27). Всякий коэн, благословляющий народ, сам будет благословен, как сказано: "Я благословлю благословляющих тебя" (Берешит 12:3). Эту заповедь коэны обязаны соблюдать всегда и везде.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

59. Заповедь, повелевающая коэну заботиться о своих близких умерших родственниках, даже если он становится при этом ритуально нечистым

Сказано в Торе: "Своей матерью и своим отцом, своим сыном и своей дочерью, своим братом и своей незамужней сестрой... должен он оскверниться" (Ваикра 21:2-3). Коэну запрещается ритуально осквернять себя из-за покойных , но это запрещение не касается его умерших близких родственников, перечисленных в стихе Торы, о похоронах которых он должен позаботиться, даже если в результате он ритуально осквернится. К списку умерших близких родственников относится и скончавшаяся жена, относительно которой действует то же правило. Что касается брата и сестры, то здесь имеются в виду только братья и сестры по отцу. Женщины из семьи коэна не обязаны, но имеют право осквернять себя ради ближайших родственников; однако в любом случае должны соблюдать траур. Еврей обязан пребывать в трауре по каждому из семи родственников, перечисленных выше. Первый день траура соблюдается по закону Торы, в то время как остальные дни траура - по указанию мудрецов. Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

6. Заповедь, повелевающая прилагать все усилия для того, чтобы следовать путем, указанным Благословенным Всевышним

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

60. Заповедь, повелевающая любить каждого еврея, как самого себя

Сказано в Торе: "Люби своего ближнего, как самого себя" (Ваикра 19:18). Каждый еврей должен заботиться о другом еврее, как о себе самом, а о его достоянии и чести --- как о своем достоянии и своей чести. У того, кто пытается завоевать почет на бесчестии другого, не будет доли в грядущем мире. Эта заповедь включает в себя необходимость приложить максимальные старания для примирения евреев между собой. Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде --- как мужчины, так и женщины.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

61. Заповедь, повелевающая любить гера

Сказано в Торе: "Любите пришельца" (Дварим 10:19). Эта заповедь дополняет ту, о которой мы только что говорили: "Люби своего ближнего, как самого себя". Ведь гер тоже принадлежит к народу Израиля. Всевышний, да будет Он благословен, любит гера, как сказано: "Любит Он пришельца, снабжая его хлебом и одеждой" (Дварим 10:18); и еще сказано: "Вы знаете душу пришельца, так как сами были пришельцами в стране Египта" (Шмот 23:9). Гер --- человек, пришедший из другой страны или из другого города проживать с нами, и тем более нееврей, принявший еврейство . Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде, мужчины и женщины.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

62. Заповедь, повелевающая давать деньги в долг бедным евреям

Сказано в Торе: "Если дашь деньги в долг Моему народу, бедному..." (Шмот 22:24). Давать в долг - обязанность. Эта заповедь важнее и обязательнее в смысле исполнения, чем заповедь о цдаке - безвозмездной помощи. Тора строго осуждает того, кто отказывается одолжить бедняку, как сказано: "Пожалеешь своему нищему брату и не дашь ему... - и будет на тебе грех" (Дварим 15:9; см. 56-ю запрещающую заповедь). Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде - мужчины и женщины.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

63. Заповедь, повелевающая возвращать вещи, взятые в залог, как только они потребуются владельцу

Сказано в Торе: "Ты должен возвратить ему залог" (Дварим 24:13). Не имеет значения, была ли вещь взята в залог через суд или без суда, силой или с согласия занимающего. Взявший обязан вернуть должнику к вечеру взятую в виде залога подушку, а орудия труда или одежду, необходимые днем, - надо вернуть днем. Тот, кто не возвращает заложенную вещь в нужное время, не только не выполняет эту заповедь, но также нарушает запрет (см. ниже 61-ю запрещающую заповедь).

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

64. Заповедь, повелевающая прощать долг в год шмита

Сказано в Торе: "Чтобы всякий заимодавец... простил и не взыскивал со своего ближнего" (Дварим 15:2). Если должник возвращает долг после того, как прошел год шмита, то кредитор не может взять у него этот долг, а должен сказать: "Я прощаю тебе долг". Однако если после слов кредитора тот, кто возвращает долг, говорит: "Несмотря ни на что, возьми", - то кредитор может взять у него возвращаемое, как следует из тех же слов: "Вот слово шмиты", --- слово, сказанное должником. По закону Торы, обязательство прощать денежные долги действительно только тогда, когда действует закон о йовэле (так на языке Торы называется последний год пятидесятилетнего цикла), т.е. во времена Храма. Но мудрецы постановили выполнять эту заповедь и в наше время - с тем чтобы этот закон не был забыт. Впрочем, в наше время, если у кредитора есть прузболь , должник обязан вернуть ему свой долг во всех случаях - даже несмотря на год шмита. Эту заповедь обязаны соблюдать мужчины и женщины.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

65. Заповедь, повелевающая хозяину позволять работнику есть во время работы плоды земли, над которыми он трудится

Сказано в Торе: "Когда войдешь в виноградник своего ближнего, можешь есть виноград" (Дварим 23:25). И сказано: "Когда придешь на жатву своего ближнего, то можешь обрывать колосья" (там же 23:26). Устная традиция объясняет, что в этих стихах Торы говорится о работнике. До наступления заключительного этапа работы (гмар мелаха) работник может есть плоды, являющиеся объектом его работы, --- как сорванные, так и еще растущие, --- в том случае, если именно в результате его действий будет завершена работа с этими плодами, после чего необходимо отделять определенные десятины или халу, без которых плоды запрещено есть . Здесь надо иметь в виду, что работник не обладает правом есть плоды до завершения работы, а может делать это лишь в процессе завершения работы. Как учили мудрецы (см. трактат Бава Мециа 91б): чтобы не наносить ущерб хозяину, теряя оплаченное рабочее время, работникам следует есть плоды, когда они переходят от одной борозды к другой или возвращаются из давильни, --- пусть едят по пути, не присаживаясь и не прерывая работы. Сторожу поля или сада запрещено есть охраняемые плоды, т.к. сторож не занимается сбором урожая. Охраняющему уже сорванные плоды, по закону Торы, тоже запрещено их есть; однако, если в данной местности принят обычай разрешать сторожам есть охраняемые плоды (например, это входит в оплату их труда), то они могут воспользоваться таким правом. Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде --- мужчины и женщины.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

66. Заповедь, повелевающая расплачиваться с наемным работником в тот же день

Сказано в Торе: "В тот же день отдай его плату" (Дварим 24:15). Этот закон применяется к наемному работнику-еврею, а также к гер-тошав (нееврею, соблюдающему Семь заповедей, завещанных всем потомкам Ноаха). Указанную заповедь обязаны соблюдать всегда и везде - как мужчины, так и женщины (см. 38-ю запрещающую заповедь).

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

67. Заповедь, повелевающая вершить правосудие в делах торговли в соответствии с законами Торы

Существуют ситуации, когда сделка между продавцом и покупателем является действительной --- с точки зрения Торы, и ситуации, когда она недействительна. На нас лежит обязанность рассудить спорящих по законам Торы. Поскольку человеческое общество и дня не может прожить без торговли, Тора посвящает этой теме специальную заповедь, приведенную в отдельной главе: "Если будете продавать своему ближнему или покупать у своего ближнего..." (Ваикра 25:14). Недвижимость (землю, дома и т.п.) можно приобрести посредством денег, документа или при помощи особого способа - хазака (когда покупатель что-то исправляет на приобретенном поле, например удлиняет ограду, ведя себя при этом как хозяин поля). Движимое имущество и скот переходят во владение покупателя, если тот сдвинул его с места (например, потянул за собой), приподнял или принес (привел) в частное владение. Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

68. Заповедь, повелевающая возвращать ограбленное

Сказано в Торе: "Должен возвратить ограбленное, которое ограбил" (Ваикра 5:23). Ограбивший что-либо, даже если это стоит прута (самая мелкая монета), обязан вернуть предмет ограбления владельцу, а в случае смерти потерпевшего - его наследникам. Если ограбленная вещь была затем потеряна вором, тот обязан возместить хозяину ее стоимость. Заповедь повелевает возвращать все, что приобретено путем воровства или обмана. Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде - мужчины и женщины.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

69. Заповедь, повелевающая возвращать потерянное еврею

Сказано в Торе: "Когда увидишь быка своего брата или его овцу заблудившимися, не можешь от них отвернуться; возврати их своему брату" (Дварим 22:1). Если еврей уклонился от того, чтобы возвратить потерянное, то тем самым он не только не выполнил приведенную заповедь, но нарушил также и запрет (см. 182-ю запрещающую заповедь). Аналогично, если он присвоил потерянный предмет, вместо того чтобы его вернуть, то, не выполнив данную заповедь, он преступил еще два запрета (см. 35-ю и 182-ю запрещающие заповеди). Эта заповедь обязывает возвращать потерянный предмет хозяину, даже если тот прослыл безнравственным человеком. Но вероотступнику из евреев, который демонстративно ест некашерное мясо или публично нарушает субботу, зная, что это запрещено, возвращать потерянную вещь нельзя. Если чужую вещь нашел тот, кто считает, что ниже его достоинства заниматься поисками ее владельца (и если бы он сам потерял аналогичный предмет, то ничего бы не предпринимал для его поисков), закон разрешает ему не поднимать предмет, а пройти мимо. Но если он, несмотря на это, все же готов искать хозяина, то тем самым он заслуживает благословение. Рабену Иона писал: "Если существует заповедь приложить все усилия для спасения достояния, принадлежащего еврею, то тем более мы обязаны постараться спасти его самого в момент несчастья". Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде --- мужчины и женщины.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

7. Заповедь, повелевающая молиться Б-гу каждый день

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

70. Заповедь, повелевающая разгрузить животное, лежащее под ношей

Сказано в Торе: "Если увидишь осла твоего врага, лежащего под своей ношей, то не оставляй его: разгрузи вместе с ним" (Шмот 23:5), --- даже если осел был перегружен. Такую работу надо делать бесплатно. Тот, чье достоинство не позволяет ему заниматься подобной работой, освобождается от этой заповеди. Если животное, после того как его разгрузили и снова нагрузили, опять упало, нужно проделать всю работу по разгрузке еще раз и даже сто раз, ибо сказано: "Не оставляй его". Если владелец груза не говорит: "Ты мне больше не нужен", - его надо проводить на расстояние не больше парса (около 4-4,5 км), чтобы убедиться, что все в порядке и больше помощь по разгрузке не понадобится. Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде --- мужчины и женщины.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

71. Заповедь, повелевающая помочь ближнему в погрузке поклажи на животное или человека

Сказано в Торе: "Подними их вместе с ним" (Дварим 22:4). Речь идет о погрузке поклажи на вьючное животное. Тот, кто не помог ближнему в погрузке поклажи и прошел мимо, не выполнил этой повелительной заповеди. Впрочем, тот, чье достоинство не позволяет ему заниматься подобной работой, освобождается от этой заповеди. Однако если в аналогичной ситуации такой человек разгружал бы и нагружал принадлежащий ему груз, то он тоже обязан помочь ближнему. Благословение снизойдет на того, кто помогает разгрузить и нагрузить животное, даже если такая работа ниже его достоинства. Если необходимо одновременно помочь двум евреям: одному разгрузить груз с животного, а другому нагрузить, то надо сначала помочь разгрузить животное, чтобы оно не страдало. Но если из двух евреев, нуждающихся в указанной помощи, один ему ненавистен, а другой приятен, то обязан сначала помочь именно ненавистному, чтобы преодолеть свои недобрые чувства. "Ненавистным", о котором здесь говорится, считается тот еврей, который, несмотря на предостережения, нарушает законы Торы. И хотя мы обязаны ненавидеть такого человека, все равно нужно помочь ему с погрузкой и разгрузкой животного, поскольку из-за неполадок с грузом он может задержаться в дороге и тем самым попасть в опасную ситуацию; он достоин того, чтобы его спасли, ибо он верит во Всевышнего. Хозяин груза должен заплатить за помощь в погрузке, ибо никто не обязан помогать ему бесплатно. Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде --- мужчины и женщины.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

72. Заповедь, повелевающая порицать грешника

Сказано в Торе: "Увещевай своего ближнего" (Ваикра 19:17). Нужно объяснить грешнику, что дурными поступками он в первую очередь вредит себе, что ты упрекаешь его только ради его пользы, помогая ему удостоиться жизни в грядущем мире. Грешника надо порицать все то время, пока он слушает или пока он не полезет в драку, объявив: "Не желаю тебя слушать!" Некоторые мудрецы считают, что достаточно упрекать грешника до тех пор, пока тот не начнет ругаться. Даже по предыдущему мнению речь идет о нарушении закона Торы и когда порицающий видит, что его порицание поможет еврею в будущем не делать подобных вещей. Еврей обязан порицать за нарушение законов даже того, кто занимает более высокое, чем он, положение. Всякий, кто может воспрепятствовать другому совершить грех, но не делает этого, сам будет наказан, как если бы он сам совершил этот грех. Необходимо порицать грешника - но не унижать его. Со своей стороны грешник-еврей обязан принять порицание и отнестись к упрекающему с любовью. Наши мудрецы говорили (см. трактат Шабат 40а), что грешником можно назвать даже того, кто умышленно нарушает постановление мудрецов. Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде --- мужчины и женщины.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

73. Заповедь, повелевающая разбирать дела о наследовании земли

Сказано в Торе: "Если кто умрет, не оставив сына, то передайте его надел его дочери" (Бемидбар 27:8). У оставшегося после смерти отца сына (и его потомков) есть преимущество перед дочерью в получении наследства. В свою очередь дочь умершего и все ее потомки имеют преимущество перед отцом умершего. По закону сын-первенец наследует двойную долю земельного наследства отца. Мудрецы постановили, что относительно наследства умершей женщины преимущество перед другими имеет ее муж. Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

74. Заповедь, повелевающая "изгонять из гнезда"

Если человек, найдя птичье гнездо с яйцами или неоперившимися птенцами, захочет взять их, то сначала он должен отогнать птицу-мать, ибо в Торе сказано: сначала --- "прогони мать", а затем - "детей возьми себе" (Дварим 22:7). Если птица не улетает, надо взять птицу за крылья и подбросить ее в воздух. Если она после этого снова возвращается, то нужно прогонять снова и снова. Если птица летает вокруг и крылья ее касаются гнезда, то надо ее отгонять; но как только крылья перестанут касаться гнезда - прогонять ее не нужно. Заповедь говорит о найденной случайно по дороге (на дереве или на земле) кашерной птице (той, что годится в пищу еврею) и о таких птенцах, которые еще не умеют летать и нуждаются в матери, а также о таких яйцах, из которых могут вылупиться птенцы. Если заповедь нарушена и еврей взял вместе с птенцами птицу-мать, то на нем все равно остается обязанность выпустить птицу на волю, все время пока она жива. Если он взял вместе с птенцами или яйцами также и птицу-мать, после чего зарезал ее (или она умерла), то тем самым он не только не исполнил эту повелительную заповедь, но нарушил еще и запрещающую. Даже если случайный прохожий выхватил птицу-мать из его рук и отпустил ее или сама птица вылетела у него из рук (против его воли), заповедь все равно считается нарушенной. За невыполнение этой заповеди еврей получает особое телесное наказание - малкот . Тот, кто взял птицу-мать и поранил ей крылья, чтобы она не могла летать, а потом отпустил ее, наказывается малкот мардут. В этом случае он обязан оставить птицу у себя до тех пор, пока у нее не окрепнут крылья, а затем отпустить ее. Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде - мужчины и женщины.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

75. Заповедь, повелевающая делать ограду на крыше, а также устранять из дома опасные предметы

Сказано в Торе: "Возведи ограду на своей крыше --- и не наведешь крови на свой дом" (Дварим 22:8). Оставляющий крышу своего дома без ограждения не выполняет эту повелительную заповедь. Заповедь карается также всего, что может представлять опасность для жизни; например, вокруг колодца или ямы необходимо сделать ограду высотой в десять тефах (около 1 м), причем настолько прочную, чтобы она не упала, если на нее опереться. Также запрещено держать в доме злую собаку. В книге Сефер Харедим написано: "Тому, кто, размышляя об этой заповеди каждый день, проверяет, не нужно ли починить или достроить ограду, засчитывается, как если бы он исполнял этот долг каждый день". Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде --- мужчины и женщины.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

76. Заповедь, повелевающая помнить то, что сделал нам Амалек

Сказано в Торе: "Помни, что сделал тебе Амалек" (Дварим 25:17). Еврей обязан вспоминать об Амалеке и говорить о его преступлениях и кознях против нас, чтобы возбуждать ненависть к нему. Эту заповедь обязаны соблюдать всегда и везде --- мужчины и женщины.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

77. Заповедь, повелевающая уничтожить потомков Амалека

Сказано в Торе: "Сотри память об Амалеке" (Дварим 25:19). Впрочем, узнать о том, кто является народом Амалека, мы сможем только после того, как придет пророк Элияу и ответит нам на этот вопрос. Только тогда мы сможем, как нам приказано, стереть память о нем из-под небес. Да удостоит нас Всевышний увидеть приход пророка Элияу и нашего праведного царя-Машиаха как можно быстрее и в наши дни. Амен. Завершен список всех повелительных заповедей, действующих в наше время. Их число --- 77, что совпадает с гематрией (суммой цифровых значений букв) выражения Торы: "ВЕХАЙ БАЭМ - И живите по ним", - живите по этим законам.

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

8. Заповедь, повелевающая повязывать тфилин на руку

I. ПОВЕЛИТЕЛЬНЫЕ ЗАПОВЕДИ

9. Заповедь, повелевающая возлагать тфилин на голову