Каждое поколение наступает на одни и те же грабли?

Зло Здравствуйте. Складывается ощущение, что каждое поколение наступает на одни и те же грабли. Ваш многовековой опыт решения жизненных проблем людей вызывает уважение.Но не считаете ли вы, что требования слишком завышенные и люди просто неспособны не совершать поступков, которые будут считаться грехом? И почему, по Вашему мнению, люди не рождаются уже с четким пониманием добра и зла и им приходится повторять те же ошибки, которые люди совершали и тысячу, и две тысячи лет назад?

N. Отвечает рав Меир Мучник Здравствуйте, N.!Ваше наблюдение, что люди в каждом поколении наступают на одни и те же грабли, во многом верно. И за проявленное уважение к многовековому еврейскому опыту спасибо. В то же время должен Вас немного «разочаровать».

Нам в жизни нередко кажется: у меня так много проблем, что же будет? А вот у него, у соседа, у того, кто сейчас проехал мимо на дорогой машине, смотрите: всё хорошо! Умеет, видать, решать проблемы.Такое впечатление зачастую обманчиво и относится к области «чужое печенье слаще», «там лучше, где нас нет». Сосед вовсе не обязательно умеет решать проблемы лучше нас, и даже если в чем-то у него жизнь «удалась»

больше, в других аспектах, вполне возможно, она проблематична, и он даже может завидовать нам! И сам удивится нашей зависти к нему в такой же степени, как мы удивимся его зависти к нам.Нет, мы, евреи, другим не завидуем. По крайней мере, те из нас, кто понимает, в чем наша миссия. Но говорить, что мы никогда не наступаем на те же грабли и не делаем одних и тех же ошибок из поколения в поколения, не приходится…Доказательство — в самом Вашем вопросе.

Вы спрашиваете: почему люди не рождаются уже с четким пониманием добра и зла и им приходится повторять те же ошибки? А ведь мы, евреи, тоже рождаемся такими. Мы не какие-то супермены или роботы, а нормальные люди: сначала дети — со всеми вытекающими, потом взрослеем, набираемся опыта, учимся на ошибках…Да, на тех же ошибках, которые совершали предки, или на новых, собственного изобретения! Одна моя знакомая, мудрая еврейка, выдавая дочь замуж, заметила: не будем слишком долго наставлять детей и заботиться о том, чтобы не совершили наших ошибок, — они совершат свои!Думается, это отражает истину, высказанную Марком Твеном: история не повторяется, но она рифмуется.

Каждый человек уникален, и никто в точности не повторяет путь родителей, но некоторые параллели «по спирали» заметить можно.Потому что жизнь циклична, она протекает по тем же фазам — таким, как молодость-зрелость, взлеты-падения и т. д.Неопытность молодости — для молодостиТак мы приходим к пониманию поднятого Вами вопроса: почему люди рождаются без четкого понимания добра и зла? Ведь этот вопрос можно сформулировать иначе: почему люди сначала должны быть молодыми, а только потом — зрелыми?

А то, как известно, «Если бы молодость знала…»! Почему сначала должна быть молодость, которая не знает и может нарубить дров?Ответ содержится во второй части того же крылатого выражения: «…если бы старость могла!» Молодость нужна потому, что она «может» и благодаря ее силе, энергии и энтузиазму хоть что-то будет сделано.

А то старость уже «не может». Она может понимать, но не делать, это разные вещи.Но почему же нельзя, чтобы молодость тоже понимала? Почему человеку не дано быть одновременно и сильным, и мудрым?А потому, что тогда мудрость будет сковывать силу.Если бы молодость знала, она бы и не дерзнула, и ничего бы изначально не построила. Слишком много знающий и понимающий человек скован своими знаниями и способностью прогнозировать последствия и теряет уверенность.

Для него слишком очевидны риски и опасности, его пугает возможность провала или людского осуждения.Недаром в жизни много историй успеха именно людей, которые «не знали, что так нельзя». Именно такая она, молодость — невинная, непосредственная, с элементами детства, из которого еще до конца не выросла. А старость смотрит и качает головой: нет, ну куда ты!.. Нельзя так!А когда у молодости получается, старость приходит в замешательство: «А что, так можно было?!»

И вздыхает: «Наглость — второе счастье!» С некоторой досадой и завистью в голосе: мол, я-то играла по правилам, думала, что так надо, была послушной, а тут смотри: именно нарушителям везет!Таким образом, молодость должна быть неопытной и даже в определенной мере авантюристичной и наглой: чтобы не побояться выйти в свой путь. Она должна не знать!Но потом должна обжечься, чтобы вовремя остановиться и остыть. А то действительно слишком зарвется и дров наломает.Это — во-первых.Неопытность молодости — для зрелостиА во-вторых, не только молодость не будет по-настоящему собой и ничего не построит, обладая мудростью старости, но и старость не будет по-настоящему собой без молодости: не получит удовлетворения от своей мудрости.Ибо обладание чем угодно ценится тогда, когда этого блага добились.

Достигли. Заработали. Заплатили за него. Тяжким трудом или горьким опытом.Вот и мудрость ценна именно тем, что получена наработанным опытом.

Что ей научились на ошибках. Что на своей шкуре прочувствовали все фазы, все варианты и не понаслышке знаем, как надо, а как не надо.Куда ты, молодой, не лезь, по своему опыту говорю: там хорошо не будет!А ему твой опыт не нужен, ему нужен свой, только так он сам обретет мудрость. Свою. И будет формулировать ее своими словами, базируясь на собственных ощущениях и переживаниях, на том, что сам сварил и пережевал, а не повторяя, как попугай, слова старших.И даже если не говорить об ошибках, сам процесс обретения знаний подрастающим человеком, ребенком и юношей — это увлекательное и вызывающее восторг дело именно потому, что сначала ничего нет, а потом — один уровень за другим, один слой за другим — всё открывается и обретается.

Как панорама, открывающаяся с вершины горы, потрясает именно потому, что изначально ее не видно, и только потом, благодаря подъему, она раскрывается.А если человек изначально родится на вершине и с первого мгновения увидит всю панораму, он и не поймет, что в ней такого особенного, и будет смотреть на нее всю жизнь совершенно мертвым взглядом.Вот для чего нужны фазы молодости и зрелости, и вот почему люди сначала должны быть неопытными.Еврейские циклы молодости и зрелостиЧто, разумеется, относится к евреям в такой же степени, как ко всем. Именно на этом основаны циклы в еврейской жизни, в частности, годовой цикл: весной — сначала Пурим, когда надо напиться, затем Песах, когда надо выйти из Египта, сбросив оковы, и отправиться в путь, пусть и по непроторенной дороге в пустыне, главное — к заветной цели, Земле Обетованной. Всё это — молодость, и она должна быть такой опьяненной и одержимой.Но потом, поздним летом — «перегрев», Девятое Ава, когда был разрушен Храм и когда, слишком разгорячившись, дошли до беспричинной ненависти и надо «остыть», выключить музыку, воздержаться от алкоголя и посидеть «уединенно». А оттуда — к Осенним Праздникам с их раскаянием и искуплением в Йом-Кипур, а там — к радости зрелости Суккота.Таков цикл: без греха Девятого Ава и необходимости раскаяться в Йом-Кипур не будет и радости Суккота.

Такой ценой она обретается и именно в силу этого является радостью. Но изначально должна быть опьяненная и дерзкая молодость, иначе вообще не вышли бы из Египта.Невозможно без грехов и ошибок?Это — в принципе, но в то же время не приходится говорить о том, что все ошибки и грехи неизбежны. И, в частности, что Тора слишком требовательна к человеку и он не может не грешить. Или скажем так: в этом различие между нашей религией и некоторыми другими.

В которых, например, человек, который хочет «жить с Б-гом», должен уйти в монастырь и отказаться от «нормальной» жизни в этом мире, по сути, покинуть его, в некотором смысле «умереть». А то «нормальная жизнь» несовместима с жизнью «с Б-гом».На это мы, евреи отвечаем: еще как совместима!

Жить с Б-гом — это жениться! Это заводить детей! Это есть и пить! Да, даже напиваться — когда положено и в меру.

Это — идти на работу, заниматься своей профессией, зарабатывать, ходить за покупками, а время от времени и на пляж — плавать и загорать. Или в лес — гулять, или в горы лезть. И музыку слушать, и танцевать, и архитектурой любоваться или другими видами красоты. Да, женской тоже — в рамках кашерного брака.

Это не значит быть каким-то аскетом и весь день проводить в молитве, закатив глаза. Это — жить!Да, случаются ошибки, потому что мы люди, а не ангелы, но у Б-га уже готов механизм раскаяния и искупления, чтобы в случае падения была возможность подняться и продолжить путь. Даже если падений много. Более того: даже если падений много, человек может считаться праведником: «Ибо семь раз упадёт праведный, но встанет…»

(Мишлей ). Потому что праведник — это не тот, кто не совершает ошибок, а тот, кто совершает, даже по многу раз, и поднимается.Так что пусть будет молодость с ее неопытностью, и пусть будут ошибки и падения: именно так что-то построим, и именно так обретем драгоценную мудрость.С уважением, Меир Мучник