Книга Шмуэля. Хана и Пнина

«А у него две жены: имя одной -- Хана, а имя другой -- Пнина. И были у Пнины дети, у Ханы детей не было» (Шмуэль 1, 1:2).

В доме Эльканы всегда пребывал дух пророчества -- его жена Хана также была пророчицей, одной из семи женщин Израиля, которых Всевышний одарил пророческим даром. В те дни не было принято брать двух жен. Мидраш «Псикта Рабати» спрашивает: почему же Элькана женился на двух?

Сначала Элькана женился на Хане, но, прожив вместе десять лет, они не смогли привести в мир детей. Тогда Хана сама ввела в их дом вторую жену для того, чтобы Элькана мог иметь от нее детей. Но не только для этого, а прежде всего -- ради себя. Сказала Хана: «Введу в дом свой соперницу, и, может быть, в заслугу этого, Всевышний даст и мне семя человеческое». Продолжает мидраш «Псикта Рабати». Что значит «в заслугу» того, что вводят в дом соперницу, удостаиваются привести в этот мир детей?

Сказано в Мишлей (27:21): «Плавильня -- для серебра, и горнило -- для золота, и человек -- по мере славы своей». Подобно тому, как ювелир очищает руду от примесей в печи и плавильне и получает чистые металлы высокой пробы, стараясь, при этом не передержать их в огне, -- так и Всевышний очищает своих праведников, посылая им испытания в соответствии с их силами. Сару Всевышний испытывал бездетностью двадцать пять лет, с момента прихода Авраама и Сары в землю Израиля (кроме лет до прихода в Святую Землю). Ривку Всевышний испытывал бездетностью на протяжении двадцати лет. Так и Хану Всевышний «очищал» в меру ее сил: девятнадцать лет она была бездетна, пока не родила Шмуэля.

Всевышний любит свой народ и его праведников и желает одарить их. Посылая испытания, Он очищает их, чтобы праведники могли подняться на более высокий духовный уровень, и тогда можно будет дать им более ценное вознаграждение. Так, этап за этапом, Всевышний очищал Хану в течение девятнадцати лет, пока она не поднялась до уровня праматерей, и стала пророчествовать о царстве Давида и Шломо, Шауля и Йеу.

«А у него две жены: имя одной -- Хана, а имя другой -- Пнина...»

О женах Эльканы говорится в наших источниках, что именно Хана была любимой, и что если бы не ее бездетность, он не женился бы на Пнине. И мудрецы поясняют, что намек на это толкование находится в самом стихе -- нужно только хорошо присмотреться!

Мудрецы обращают наше внимание на грамматически неправильное написание стиха. Когда в стихе на иврите идет перечисление с употреблением слов «первый», «второй», «третий» и т. д., то в начале каждого слова добавляется определенный артикль [ה] (hэй). Это видно на примере стихов из Торы: «Если будут у кого-либо две жены, одна ([האַחַת]) любимая, а другая ([וְהָאַחַת]) нелюбимая...» (Дварим, 21:15), а также: «И повелел царь египетский повитухам еврейским, из коих имя одной ([הָאַחַת]) Шифра, а другой ([הַשֵּׁנִית]) Пуа» (Шмот, 1:15). В нашем же стихе, вопреки правилам, определенный артикль [ה] пропущен перед именем Ханы: «имя одной ([אַחַת]_) Хана, а имя другой ([הַשֵּׁנִית]) Пнина». Что это: грамматическая ошибка или опечатка? Не то и не другое. Это слова пророка Шмуэля, а он прекрасно разбирался в грамматике святого языка, и если он написал якобы с ошибкой, то это может означать только одно -- здесь намеренно скрыта загадка или намек.

Когда из нескольких одинаковых предметов мы хотим выделить только один, для этого используют определенный артикль [ה]. Но пророк Шмуэль преднамеренно опустил его перед именем своей матери, чтобы мы могли уловить в этом намек на то, что Хана не нуждалась в артикле -- ее не нужно было выделять, потому что она всегда оставалась для ее мужа [אַחַת] -- единственной, даже после появления в семье Пнины.