Книга заповедей. Заповеди «Не делай»: 151-155

О десятине, труме и жертвах. 151-я заповедь – запрещение есть “вторую десятину” в состоянии, называемом анинут (т.е. в день, когда умер один из ближайших родственников, по которому, согласно законам Торы, обязаны соблюдать траур). И об этом речение Ашема , да будет Он превознесен: “ Не ел я в скорби моей от этого ...” ( Дварим 26:14).

И сказано в мишне ( Бикурим 2:2): “Вторую десятину и бикурим хозяева обязаны доставлять в Иерусалим, произнося там особое “провозглашение” (“Д.”131,132), и запрещено есть от них в состоянии анинут ”. Из этого же речения ( Дварим 26:14) выводится запрещение находящимся в состоянии анинут есть от любых святынь. И еще рассказано в Торе, что в день, когда умерли сыновья Аарона, Надав и Авиу, “говорил Аарон Моше: “Такое случилось со мною – если я съем от грехоочистительной жертвы сегодня, разве будет это угодно Ашему ?” ( Ваикра 10:19-20). И добавлено: “И выслушал его Моше и одобрил”.

Законы, связанные с состоянием анинут , разъясняются в 8-ой главе трактата Песахим (91б) и во 2-ой главе трактата Зевахим (16а). И тот, кто ест “вторую десятину” или иную освященную пищу, находясь в состоянии анинут , карается бичеванием. 152-я заповедь – запрещение расходовать деньги, на которые была “выкуплена вторая десятина” (Д 128), на что-либо, кроме еды и напитков. И об этом Его речение, запрещающее это: “...

И не давал из этого для мертвеца ” ( Дварим 26:14). Объясняется в Сифри ( Ки таво ): “Не тратил из этих денег на изготовление гроба и савана”. И тот, кто истратил некую сумму из этих денег не на еду, пусть добавит на еду такую же сумму, как разъяснено в соответствующем месте ( Маасэр шени 1:7). В стихе сказано именно “для мертвеца” с тем, чтобы усилить запрет – как будто сказано: несмотря на то, что похоронить умершего – заповедь, тем не менее нельзя тратить на это деньги, на которые была выкуплена “вторая десятина”.

И мне представляется, что поскольку Ашем , да будет Он превознесен, повелел тратить деньги “второй десятины” только на еду, как сказано: “И отдавай это серебро... за крупный и мелкий скот и за вино...” ( Дварим 14:26), – тот, кто тратит эти деньги на что-либо, кроме продуктов, как будто отдает их “мертвецу”, который не в состоянии извлечь из денег никакой пользы. 153-я заповедь – запрещение есть тэвель , т.е. плоды урожая, от которых не были отделены терума (Д 126) и десятины (Д 127-130).

И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “ Пусть они не оскверняют святынь сынов Израиля, которые они возносят Ашему ” ( Ваикра 22:15). Тот, кто, преступив этот запрет, ел тэвель , подлежит смерти “от руки Небес”. Указание на это заключается в следующем – сказано здесь: “...пусть они не оскверняют святынь сынов Израиля” и сказано по поводу левитов, которым запрещено есть от “первой десятины”, не отделив от нее терумат маасэр для коэна (Д 129): “...и не оскверняйте святынь сынов Израиля, чтобы вам не умереть” ( Бемидбар 18:32). И мы учим (методом гзера шава – НД 132), что, поскольку в обоих случаях запрещено “осквернять святыни сынов Израиля”, то нарушивший запрет есть тэвель , подлежит смерти так же, как и левит, нарушивший запрет есть “первую десятину”, не отделив терумат маасэр , как мы разъясняли (НД 133).

В трактате Макот (16б) сказано: “Может быть, наказанию подлежит только тот, кто ел плоды урожая, от которого вообще не совершено никаких отделений? Откуда нам известно, что наказанию подлежит также и тот, кто ел плоды, от которых уже отделена терума , но еще не отделен терумат маасэр , или уже отделена “первая десятина”, но еще не отделены “вторая десятина” или даже десятина для бедных (не имеющая статуса “освященной пищи”)? Тора говорит: “Нельзя тебе есть во вратах твоих десятины от твоих злаков и твоего вина, и твоего масла...” ( Дварим 12:17); и сказал Ашем вслед за тем: “Когда завершишь отделение всех десятин от твоих плодов... и отдашь левиту, пришельцу, сироте и вдове, чтобы они ели во вратах твоих...” ( Дварим 26:12).

Поскольку в последнем стихе десятина для бедных (“пришельцу, сироте и вдове”) включена в понятие “все десятины”, то и запрет первого стиха распространяется также на плоды урожая, от которых еще не отделена десятина для бедных, ведь сказал Милосердный: “Нельзя тебе есть во вратах твоих десятины...(т.е. все десятины)”. Однако все сказанное относится только к наказанию бичеванием. Но смерти (“от руки Небес”) подлежит только тот, кто вкушал плоды, не отделив от них теруму и терумат маасэр .

Так левит, который ел “первую десятину”, не отделив от нее терумат маасэр , подлежит смерти, ведь Ашем , да будет Он превознесен, повелев левитам отделять терумат маасэр , сказал: “...И не оскверняйте святынь сынов Израиля, чтобы вам не умереть”. И в трактате Демай разъяснено, что в этом речении заключается запрет есть “первую десятину”, не отделив от нее терумат маасэр , и нарушитель запрета подлежит смерти (“от руки Небес”). Итак, из сказанного ясно, что тот, кто ел плоды урожая, не отделив от них теруму и терумат маасэр , подлежит смерти, а запрет содержится в речении: “Пусть они не оскверняют святынь сынов Израиля...”, как мы разъяснили, комментируя эту заповедь. Тот же, кто ел плоды, от которых уже отделены указанные виды терумы , но еще не отделены десятины, карается бичеванием, а запрет содержится в речении: “Нельзя тебе есть во вратах твоих десятины от твоих злаков и твоего вина, и твоего масла...”.

Помни это и не ошибайся в этом. Законы, связанные с тэвель , разъясняются в нескольких местах трактатов Демай , Терумот и Маасрот . 154-я заповедь – запрещение изменять предписанный порядок отделения даров от нового урожая. Необходимо следовать установленной очередности.

Например, когда собранная пшеница обмолочена и сложена в вороха, она приобретает статус тэвеля (НД 153). Тогда от собранного отделяют теруму (Д 126) – одну пятидесятую часть. Затем от оставшегося отделяют десятую часть – и вот “первая десятина” (Д 127), а от оставшегося после этого отделяют еще десятую часть – и вот “вторая десятина”(Д 128). Теруму передают коэну, “первую десятину” – левиту, а плоды “второй десятины” хозяева должны съесть в Иерусалиме.

Именно в такой очередности совершается отделение. Запрет изменять предписанный порядок отделения даров от нового урожая содержится в Его речении, да будет Он превознесен: “ С первыми плодами твоего урожая и с его посвященной долей не запаздывай ” ( Шмот 22:28). В стихе как бы сказано: “не запаздывай” с отделением тех даров, которые должны быть отделены в первую очередь. В мишне трактата Терумот (3:6) указано: “Тот, кто отделяет бикурим позже, чем теруму , теруму позже, чем “первую десятину”, или “первую десятину” позже, чем “вторую десятину”, преступает заповедь “Не делай”, ведь сказано: “С первыми плодами твоего урожая и с его посвященной долей не запаздывай”; и тем не менее совершенное им отделение остается в силе”.

И говорится в Мехильте ( Мишпатим ): “Первые плоды” – это бикурим , отделенные от первых плодов (Д 125), а “посвященная доля” – это терума ; “не запаздывай” – не отделяй “вторую десятину” раньше первой, первую десятину раньше терумы , теруму раньше бикурим ”. И там же сказано: “Тот, кто отделил бикурим позже, чем теруму , или “первую десятину” позже, чем вторую, – несмотря на то, что он преступил заповедь “Не делай”, совершенное им отделение остается в силе”. А в начале трактата Тмура (4а) разъясняется, что нарушивший очередность отделения не карается бичеванием. 155-я заповедь – запрещение задерживать принесение жертв, которые мы добровольно обязались принести или обязаны принести согласно закону Торы.

И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “Если дашь обет Ашему , c воему Б-гу, не замедли его исполнить ” ( Дварим 23:22). И устная традиция разъясняет ( Рош ашана 4б), что тот, кто задерживается с принесением жертвы, не преступает этот запрет до тех пор, пока не минуют шлоша регалим (три праздника: Песах , Суккот и Шавуот /Д 52/). Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в начале трактата Рош ашана (4-6б). Печатается с разрешения издательства "Швут Ами"