Книга Заповедей. Заповеди «Не делай»: 181-185

Запрет "растерзанного", крови, нутряного жира. 181-я заповедь – запрещение употреблять в пищу мясо трефа (растерзанного животного). И об этом речение Ашема : “ И мяса животного, растерзанного в поле, не ешьте ” ( Шмот 22:30). Разъясняя в Мехильте ( Мишпатим ) простой смысл этого стиха, мудрецы отмечают, что написано “растерзанного в поле ” потому, что, как правило, именно в подобных местах травоядные животные становятся жертвой хищников.

Вместе с тем, мудрецы указывают ( Хулин 68а), что этот стих имеет дополнительный смысл. Ведь его можно прочесть и так: “мясо”, оказавшееся “в поле” (вне города), приобретает статус трефа и запрещено в пищу. Иными словами, если мясо жертв вынесено с того места, где, согласно законам Торы, его разрешено есть, оно, с точки зрения закона, становится подобным мясу “растерзанного животного”. Например, если выносят мясо “высших святынь” за стены Храма или мясо “легких святынь” за стены Иерусалима, или мясо пасхального ягненка с места, где собралась хабура , чтобы вкушать его (НД 123), – во всех этих случаях мясо приобретает статус трефа .

И тот, кто съест от такого мяса кусок размером с кезайт , карается бичеванием. И так же, если было забито рожающее животное и плод уже высунул наружу одну из конечностей, эта конечность приобретает статус трефа и запрещена в пищу, даже если плод втянул ее обратно перед шхитой (поскольку эта часть плода уже побывала “в поле”, т.е. вне организма матери. См.

Хулин 68а). И так же мясо, взятое от живого животного (НД 182), имеет статус трефа , и съевший такое мясо карается бичеванием. В трактате Хулин (102б) пояснено: “И мяса животного, растерзанного в поле, не ешьте” – это запрет употреблять в пищу мясо от живого и от растерзанного животного”. Этот запрет – вместе с предыдущим (НД 180) – повторен в Торе по отношению к коэнам.

И об этом речение Ашема о коэне: “Ни мертвечины, ни растерзанного не должен он есть” ( Ваикра 22:8). Эти запреты повторены по отношению к коэнам потому, что Тора повелела им вкушать мясо птиц, принесенных в грехоочистительную жертву и забитых способом, который называется мелика (когда коэн ногтем отделяет голову птицы. См. Ваикра 5:8).

Однако по отношению к птицам, предназначенным не для жертвы, а просто в пищу, такой способ забоя, вне сомнения, не является кашерной шхитой (см. Зевахим 44б), а птица, которой была свернута голова, приобретает статус невелы (падали). Но мы бы могли подумать, что поскольку Тора разрешила коэнам вкушать мясо жертвенных птиц, умерщвленных способом мелика , то им также разрешено вкушать и мясо птиц, умерщвленных способом мелика просто в пищу, а, возможно, и птиц, умерщвленных любым некашерным способом. Поэтому Тора разъясняет, что и на коэнов распространяется обращенный ко всему народу Израиля запрет есть мясо умерших или растерзанных животных.

Кроме этого, наши мудрецы выводят из указанного речения, обращенного к коэнам, еще один закон ( Хулин 100б), но мы не упомянем его, поскольку он не имеет отношения к обсуждаемой нами теме. И еще: даже если животное было забито совершенно кашерным образом, но затем, при разделке туши, были обнаружены определенные, известные из устной традиции, признаки, переводящие мясо в статус трефы , – такое мясо так же запрещено в пищу. И тот, кто ел такое мясо, карается, согласно установлению мудрецов, бичеванием. А какие именно признаки переводят мясо в статус трефы , разъяснено в третьей главе трактата Хулин (42–58б).

И в этой же главе (59-67б), а также в последней главе трактата Макот (13а,16б) и в первой главе трактата Бехорот (6б-8а), разъясняются законы, связанные с выполнением этой заповеди, а также девяти, предшествующих ей (НД 172-180). 182-я заповедь – запрещение употреблять в пищу какой-либо орган тела, отсеченный целиком от живого животного. И тот, кто съел от такого отсеченного органа кусок, в котором, кроме костей или жил было хотя бы немного мяса, карается бичеванием – однако только в том случае, если съеденный кусок был размером не менее, чем с кезайт (30 мл.). Этот запрет содержится в речении Ашема : “ Не ешь души вместе с плотью ” ( Дварим 12:23).

И объяснено в Сифри ( Реэ ): “Не ешь души вместе с плотью” – это запрет есть органы, отсеченные от живого”. И так же разъяснено в трактате Хулин (102б), и там сказано: “Съевший орган, целиком отсеченный от живого животного, и мясо, отсеченное от живого животного, карается бичеванием дважды” Дважды – поскольку он преступил две самостоятельные заповеди “Не делай”. Первая из них: “Не ешь души вместе с плотью” – запрет есть орган, целиком отсеченный от живого животного, а вторая заповедь: “И мяса животного, растерзанного в поле, не ешьте” ( Шмот 22:30), включающая в себя запрет есть мясо от живого животного, как мы разъясняли (НД 181). В несколько иных выражениях запрет употреблять в пищу орган, отсеченный от живого животного, повторен в речении Ашема , да будет Он превознесен, обращенном к Ноаху и его сынам: “Все живое, что двигается, будет вам в пищу; словно зелень травяную даю вам все.

Только плоти при жизни ее... не ешьте” ( Берешит 9:3-4). 183-я заповедь – запрещение употреблять в пищу гид анаше (седалищный нерв). И об этом речение Ашема : “...

Не едят сыны Израиля седалищный нерв до сего дня” ( Берешит 32:33). И тот, кто съел этот нерв целиком – даже если весь он был размером меньше, чем кезайт (30 мл.), и тот, кто съел от седалищного нерва большей величины кусок размером не менее, чем с кезайт , караются бичеванием ( Хулин 96а). Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 7-ой главе трактата Хулин . 184-я заповедь – запрещение употреблять в пищу кровь.

И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “ И никакой крови не ешьте ... ни от птиц, ни от скота ” ( Ваикра 7:26). Этот запрет повторен в Торе несколько раз, и разъяснено, что умышленно преступивший его карается “отсечением души”. Ашем сказал: “Душа всякого, кто ест ее (кровь), отсечется” (там же 17:14).

А тот, кто неумышленно нарушил запрет, приносит установленную грехоочистительную жертву. Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 5-ой главе трактата Критот (19б-22а). 185-я заповедь – запрещение употреблять в пищу хелев (нутряной жир) скота. И об этом речение Ашема , да будет Он превознесен: “ Никакого тука (нутряного жира) – ни бычьего, ни овечьего, ни козьего – не ешьте ” ( Ваикра 7:23).

Этот запрет так же повторен в Торе несколько раз, и указано, что умышленно нарушивший его карается “отсечением души” (там же 7:25). А тот, кто неумышленно нарушил запрет, приносит установленную грехоочистительную жертву. Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 7-ой главе трактата Хулин (89б-93б,96б-98а,103а). Печатается с разрешения издательства "Швут Ами"