Книга заповедей. Заповеди «Не делай»: 251-255

Запреты обижать речами другого еврея, гера и беглого раба. 251-я заповедь – запрещение обижать друг друга речами, причиняя ближнему боль и унижая его так, что он не знает, куда спрятаться от стыда. Например, запрещено напоминать человеку о проступках, совершенных им в юности, если он затем раскаялся в них. Не следует говорить: “Благодари Б-га за то, что Он вывел тебя от таких-то и таких-то дел на добрый путь” и, вообще, произносить подобные речи, бередящие душевные раны.

И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “ И не обижайте друг друга , и бойтесь своего Б-га” ( Ваикра 25:17). И объяснено ( Бава меция 58б): “Это запрет обижать речами”. А в Сифре ( Беар ) говорится: “В Его речении “И не обижайте друг друга” подразумевается обида словом. Какая именно?

Нельзя сказать человеку, раскаявшемуся в своих проступках: “Помнишь, как ты поступал прежде?!”. И нельзя говорить человеку, на которого обрушились несчастья: “По заслугам тебе! Это наказание за твои грехи”. И нельзя отсылать торговца, ищущего определенный товар, в место, где таких товаров заведомо не бывает.

И нельзя спрашивать у торговца, сколько стоит его товар, если мы не собираемся этот товар купить (потому что такой вопрос дает торговцу необоснованную надежду)”. И сказано ( Бава меция там же): “Обида, нанесенная словом, больнее ранит человека, чем обман в имущественных делах. Ведь запрещая именно словесные оскорбления, Ашем добавил: “Бойтесь своего Б-га”. Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 4-ой главе трактата Бава меция (58б-59б).

252-я заповедь – запрещение обижать гера речами. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “ И гера не обижай ” ( Шмот 22:20). А в Мехильте ( Мишпатим ) объяснено: “И гера не обижай” – речами”. Этот запрет повторен в Торе еще раз.

Ашем сказал: “И когда будет жить у тебя гер в земле вашей, не обижайте его” ( Ваикра 19:33). Сифра ( Кедошим ) поясняет: “Не говори ему: “Еще вчера ты был идолопоклонником, а сегодня укрылся под сенью Б-жественного Присутствия”. 253-я заповедь – запрещение обманывать гера в имущественных вопросах и наносить ему ущерб при заключении торговых сделок. И об этом Его речение: “И гера не обижай и не угнетай его ” ( Шмот 22:20).

Сказано в Мехильте ( Мишпатим ): “И не угнетай его” – в имущественных вопросах”. И уже объяснено в трактате Бава меция (29б), что тот, кто обижает гера речами, преступает и запрет “Не обижайте друг друга” ( Ваикра 25:17; НД 251), и запрет “ Гера не обижай” ( Шмот 22:20; НД 252). И точно так же, тот, кто обманывает гера при заключении торговых сделок, преступает не только запрет “Не угнетай его”, но и запрет обманывать друг друга в торговле, относящийся ко всему народу Израиля (НД 250). 254-я заповедь – запрещение возвращать раба, бежавшего в Землю Израиля из другого государства.

И хотя хозяин раба – еврей, беглеца не возвращают, поскольку он укрылся в Земле Израиля. Хозяин должен освободить его, а стоимость раба остается на освобожденном в качестве долгового обязательства. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “ Не выдавай раба его господину, когда он спасается у тебя от своего господина ” ( Дварим 23:16). И разъясняется в 4-ой главе трактата Гитин (45а), что Писание говорит здесь о рабе, бежавшем из-за границы в Землю Израиля.

Такого беглого раба уже не возвращают в рабское состояние, поскольку он укрылся в Святой Земле, избранной Ашемом , среди избранного народа. Но хозяин получает от него долговое обязательство, равное его стоимости, и выдает ему отпускную грамоту. И там же ( Гитин 45а) разъясняются все законы, связанные с выполнением этой заповеди. 255-я заповедь – запрещение оскорблять своими речами такого беглого раба, ищущего у нас укрытия.

И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “У тебя пусть он живет, в твоей среде, на месте, которое он выберет, в каком-либо из городов твоих, где ему угодно; не обижай его ” ( Дварим 23:17). И объяснено в Сифре по этому поводу: “Не обижай его” – речь идет об обиде словом”. И так же, как Ашем , да будет Он превознесен, добавил особую заповедь, запрещающую обижать гера , поскольку его душа особенно робка и принижена, – ведь он ощущает себя пришельцем среди евреев, – Ашем , да будет Он превознесен, добавил третью заповедь, запрещающую обижать беглого раба, душа которого еще более принижена, чем душа гера . Человек не должен думать: “Этот раб привык к оскорблениям, и они его не смущают”.

И ясно, что Писание говорит здесь о таком беглом рабе, а также о таком гере , которые приняли на себя выполнение законов Торы – т.е. о герей цедек (праведных герах ). Печатается с разрешения издательства "Швут Ами"