Когда свинья станет кашерной?

«И []свинью, ибо она имеет копыто и расщепляет копыто, но жвачки не жует, нечиста она для вас; От их мяса не ешьте, и к падали их не прикасайтесь, нечисты они для вас» (Ваикра 11:7-8).

В мидраше («Ваикра Раба», 13) сказано, что в будущем свинья станет кашерным животным. Более того, в мидраше «Шохар Тов» (146) приводится мнение, что все некашерные животные станут кошерными[.] Среди мудрецов Торы есть разногласие, следует ли понимать этот мидраш буквально[.]

Из слов комментария «Ор а-Хаим» (Ваикра, 11:3) видно, что он понимает этот мидраш буквально. В соответствии с этим пониманием, следует сказать, что свинья будет отрыгивать жвачку, т. е. приобретёт все признаки кошерного животного (отрыгивание жвачки и раздвоенные копыта), ведь Тора никогда не будет изменена. Однако Рабейну Бехае (Ваикра, 11:4-7) понимает этот мидраш по-другому, в переносном смысле. Он объясняет так: мудрецы намекают, что царство Эдома, духовно связанное с этим животным, в конце концов, перестанет мешать евреям и творить им зло, и, наоборот, поможет построить Третий Храм. Реканати (в комментарии к недельной главе Тецаве) и Шла а-Кадош («Толдот Адам», «Бейт Давид») объясняют эти слова мудрецов на уровне каббалы[.]

Так или иначе, несомненно, мидраш говорит о том, что не существует в мире абсолютного зла. Зло необходимо только для того, чтобы дать человеку в этом мире возможность выбора, и, таким образом, сделать возможной награду за правильный выбор. А в будущем, когда необходимости во зле не будет, оно превратится в добро. Мы ненавидим зло потому что оно зло, потому что оно мешает нам приблизиться к Творцу. Но если зло перестанет быть злом и впредь не будет мешать нашему приближению к Творцу, у нас не будет причины его ненавидеть (даже после стольких веков «особого» отношения).