Мишна Шабат — Глава тринадцатая — Мишна седьмая

Глава тринадцатая

Мишна седьмая

В этой мишне продолжено рассмотрение случаев, когда в «ловле» принимают участие двое.

יָשַׁב הָאֶחָד עַל הַפֶּתַח וְלֹא מִלְאָהוּ, יָשַׁב הַשֵּׁנִי וּמִלְאָהוּ, הַשֵּׁנִי חַיָּב. יָשַׁב הָרִאשׁוֹן עַל הַפֶּתַח וּמִלְאָהוּ, וּבָא הַשֵּׁנִי וְיָשַׁב בְּצִדּוֹ, אַף עַל פִּי שֶׁעָמַד הָרִאשׁוֹן וְהָלַךְ לוֹ, הָרִאשׁוֹן חַיָּב וְהַשֵּׁנִי פָּטוּר. הָא לְמַה זֶּה דוֹמֶה. לְנוֹעֵל אֶת בֵּיתוֹ לְשָׁמְרוֹ וְנִמְצָא צְבִי שָׁמוּר בְּתוֹכוֹ:

Один сел в дверном проеме, но не заполнил его, сел второй и заполнил – второй подлежит ответственности по закону Торы.

Первый сел в дверном проеме и заполнил его, а второй пришел и сел рядом с ним – даже если первый встал и ушел, первый подлежит ответственности по закону Торы, а второй освобожден от ответственности. На что это похоже? На того, кто запер дверь своего дома ради его сохранности, и оказалось, что олень заперт в доме.

Комментарий рава Овадьи из Бартануры:

Второй подлежит ответственности, потому что он поймал оленя(1).

На что это похоже? – (с чем можно сравнить закон, утверждающий), что олень пойман первым человеком (т.е. тем, кто сел, закрыв весь проход, а затем ушел, оставив вместо себя второго)(2).

На того, кто запер дверь своего дома ради его сохранности, а не для того, чтобы поймать оленя. И оказалось, что олень, который уже был пойман до этого, заперт в доме. Это похоже на первого человека, (который сначала перекрыл вход), а потом встал – так и тут, он стерег оленя, который уже был пойман(3).

Слова мишны «…а второй освобожден от ответственности» подразумевают, что он не просто освобождается от наказания, но что это изначально разрешено(4).

Комментарий «Дополнительная душа»

(1) Двое в дверном проеме

В первой части этой мишны рассмотрена ситуация, когда олень сам

зашел в дом, а затем «один человек сел в дверном проеме, но не

заполнил его» – т.е. олень все еще мог выскочить через этот дверной

проем.

После этого второй человек «сел» рядом с первым и «заполнил»

своим телом остававшуюся часть дверного проема – и теперь олень уже

не мог убежать.

В мишне указано, что, если это произошло в Шаббат, то «второй

подлежит ответственности по закону Торы» (причем, только он) – ведь

олень оказался пойманным именно благодаря его действию (Раши,

Шаббат 106б; Мишна брура 316:25; см. также комментарий рава Овадьи

из Бартануры).

(2) Почему виновен первый, а не второй?

В другом случае «первый сел в дверном проеме и заполнил его»

– так, что олень уже не мог убежать, а затем «второй пришел и сел

рядом с ним» – например, перед первым (Меири, Шаббат 13:7, 106б). И

хотя теперь второй тоже закрывает для оленя путь к бегству, это ничего не

меняет, потому что олень уже был пойман до того, как «второй пришел и

сел».

В этом случае только «первый подлежит ответственности по

закону Торы, а второй освобожден от ответственности» – и «даже

если первый уже встал и ушел», и теперь в дверном проеме остался

только второй. Ведь, когда второй сел рядом с первым, олень был пойман,

и теперь второй просто сторожит уже пойманного оленя, а это не

запрещается (Меири, Шаббат 13:7, 106б).

Комментаторы и законоучители лишь подчеркивают, что «первый»

должен встать и отойти таким образом, чтобы дверной проем ни на

мгновение не оставался пустым – ведь иначе получится, что олень имел

возможность убежать, а «второй» снова поймал его (Тосафот Йом-Тов).

Очевидно, второй сидел ближе к улице, а первый вошел внутрь или,

наоборот, первый сидел ближе к улице и ушел на улицу – в любом случае

второй не сходил со своего места (Мишна брура 316:25).

(3) «Запер дверь своего дома»

Составители мишны стремятся разъяснить этот закон с помощью

аналогии и поэтому задают вопрос: «На что это похоже?».

Эта аналогия приведена в заключительной части мишны: в Шаббат

человек «запер дверь своего дома ради его сохранности» (т.е. чтобы

уберечь его от воров). Но «оказалось», что, когда дверь была еще

открыта, в дом незаметно проник олень, и теперь «олень заперт в доме»

(Рамбан, Шаббат 106б; Магид мишнэ, Шаббат 10:23; см. также Тосефта,

Шаббат 13:6).

В таком случае человек, заперший дверь, освобожден от

ответственности – ведь, когда он закрывал дверь он действовал

разрешенным образом, а теперь запертая дверь просто «стережет» уже

Шабат 13-7а.doc 2 בס"ד

пойманного оленя, как и «второй» человек, оставшийся сидеть в дверном

проеме (Раши, Шаббат 106б; см. также комментарий рава Овадьи из

Бартануры).

Но если человек знает, что в дом пробрался олень, ему запрещено

запирать дверь – и даже если он не собирается ловить оленя. Ведь это

«псик рейша», т.е. при закрытой двери животное уже будет «поймано»

независимо от намерения человека (Мишна брура 316:25; см. также выше

– мишна 13:6, комментарий 2 «Если птица залетела в клетку или в окно»).

Однако если дверь уже была закрыта так, что олень не мог убежать, то

разрешено запереть замок, ведь это ситуации не изменит – олень уже

пойман в доме (Рамо, Орах хаим 316:5, Мишна брура 23; см. выше –

мишна 13:6, комментарий 1 «Закрыл за ним дверь»).

А некоторые комментаторы полагают, что слова мишны «…запер

дверь своего дома ради его сохранности, и оказалось, что олень

заперт в доме» подразумевают именно такую ситуацию: олень уже был

пойман в доме, и человек запер уже закрытую дверь (чтобы в дом не

проникли воры). И несмотря на то, то теперь охрана оленя была усилена,

это не имеет значения, так как для того, чтобы он был пойман, достаточно

просто закрытой двери. Так и со вторым человеком в дверном проеме –

ведь в момент, когда он сел, для охраны оленя достаточно было только

первого человека (Рашба, Шаббат 106б).

(4) «Его действие изначально разрешено»

В Гемаре подчеркивается, что «второй» человек, оставшийся

сидеть в дверном проеме, преграждая оленю путь к бегству, не только

«освобожден от ответственности» (פָּטוּר – патур), но и это изначально

разрешено (патур у-мутар) (см. Шаббат 107а; см. также Рамбам,

Шаббат 10:23; Шулхан арух, Орах хаим 316:6).

И хотя, как правило, слово פָּטוּר (патур) в мишне подразумевает, что

человек не нарушил запрета Торы, но его действие запрещено нашими

мудрецами (патур аваль асур), – в этой мишне иначе (и это одно из трех

таких исключений) (см. Шаббат 107а). И даже в том случае, если второй

человек «сел рядом» с первым именно ради того, чтобы стеречь оленя,

это тоже разрешено – ведь животное уже было «поймано» первым

человеком (Мишна брура 316:24).

И тем более, изначально разрешено запирание двери, о котором

говорится в заключительной части мишны (Шаббат 107а), – ведь у

большинства людей принято всегда запирать двери дома «ради его

сохранности» (Раши, Шаббат 107а).

Здесь заканчивается тринадцатая глава трактата Шаббат.

Завершив, повтори ее. Ведь тот, кто изучает, не повторяя, подобен,

по словам наших мудрецов, тому, кто сеет, но не собирает урожай.

Составил и перевел: А. Кац