Находить хорошее и не выискивать плохое. Шлах

Нельзя судить о ближнем по одному-единственному поступку. История о Симоне Визентале БОГ ГОВОРИЛ МОШЕ И СКАЗАЛ: ПОШЛИ СЕБЕ ЛЮДЕЙ, ЧТОБЫ РАЗВЕДАЛИ СТРАНУ КНААН, КОТОРУЮ Я ДАЮ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ. ПО ОДНОМУ ЧЕЛОВЕКУ ОТ КАЖДОГО ОТЦОВСКОГО КОЛЕНА ПОШЛИТЕ, ВСЕХ ГЛАВ (Бемидбар, 13:1,2) Раши цитирует мидраш Танхума, который объясняет, почему Тора рассказывает о разведчиках, посланных в страну Кнаан, сразу после истории о том, как Мирьям сказала лашон ара . Хотя она была за это публично наказана, грешники ничему не научились на ее примере.

Возникает вопрос, как они могли научиться, ведь она сказала о человеке, а они — о стране? Рав Исраэль Ордман из ешивы Тельшяй в Литве предложил объяснение: Человек должен научиться во всем видеть хорошее . Кто во всем видит плохое (в еде, работе и т.д.), неизбежно будет видеть плохое и в людях, а кто во всем видит хорошее, тот и в ближних будет видеть хорошее. Этот урок должны были извлечь разведчики — находить хорошее, а не выискивать плохое.

В конце второй Мировой войны Шимон Визенталь (впоследствии известный розыском нацистских преступников) сидел в концлагере. Туда привезли заключенного, которому удалось тайно пронести Сидур (еврейский молитвенник). И Визенталь изумился его мужеству — его могли за это убить. Но его отношение к отважному заключенному изменилось, когда он увидел, что тот дает другим на четверть часа Сидур в обмен на четверть их крайне скудного дневного рациона.

Заключенные были совершенно истощены, но охотно соглашались. Однако владелец Сидура умер прежде них, не выдержав чудовищного количества поглощаемой пищи . После войны рав Элиэзер Сильвер посещал лагеря перемещенных лиц от имени Ваад ацала (комитета по спасению). Он организовал молитвы и ободрял оставшихся в живых евреев.

Заметив, что Визенталь не пошел в синагогу, рав решил его навестить. Вот как об этом рассказал Шимон Визенталь: В тот вечер рав Сильвер пришел навестить меня. Это был человек маленького роста, одетый в армейскую форму без знаков отличия. У него была маленькая белая борода, а глаза светились добротой.

Ему было, наверное, лет 75, но ум его был остр, а голос юн . Он положил мне руку на плечо: — Итак, говорят, ты сердит на Бога, — сказал он на идиш и улыбнулся мне . — Не на Бога, — ответил я, — а на одного из Его слуг . И рассказал о владельце Сидура .

Он продолжал улыбаться . — Это все, что ты хочешь мне сказать? — Но, раби, разве этого мало? — спросил я .

— Ду думмер (ты глупый), — сказал он. — Ты смотришь только на того, кто что-то взял. Почему не посмотреть на людей, которые отдавали? Он тронул меня протянутой рукой и вышел .

На следующий день я пошел в синагогу. С тех пор я всегда старался помнить, что на каждую вещь можно смотреть по-разному [1] . Как заметил один праведник: «Нам даны два глаза: один, очень острый — чтобы вглядываться в себя и замечать малейшие недостатки, а второй — слабый глаз, чтобы смотреть на других. К сожалению, мы очень часто путаем, каким глазом на что смотреть».

Рав Сильвер не сосредоточил внимание на одном оступившемся человеке, а обратил внимание на духовную высоту голодающих людей, которые отдавали еду, чтобы почувствовать себя ближе к Богу. И УМЕРЛИ ОТ МОРА ТЕ ЛЮДИ, ЧТО ПЛОХО ГОВОРИЛИ О ЗЕМЛЕ, ПО ВОЛЕ БОГА (Бемидбар, 14:37). Талмуд говорит, что мы учим, насколько серьезное преступление лашон ара , читая о наказании разведчиков за плохой отзыв о земле Израиля, из-за чего народ не вошел в свою страну и был вынужден еще сорок лет скитаться в пустыне. Если те, кто плохо говорили о камнях и песке, были так сурово наказаны, насколько тяжелее наказание тем, кто плохо говорит о своем ближнем!

( Арахин ) [1] «Убийцы среди нас». С любезного разрешения переводчика и издателя Гедалии Спинаделя, изд-во Ам Асефер