О некоторых законах и обычаях

Автор Рав Лейб-Нахман Злотник Все циклы уроков раваВсе видео раваВсе аудиоуроки раваОтветы в разделе «Вопросы раввину»Книга: Не вари козленка в молоке его матери в нашем магазине Этот древний обычай глубоко укоренен в еврейском законе и помогает человеку сохранять духовную связь с Творцом в повседневной жизни. 1. К вопросу о ермолке Учили мудрецы: «Мужчина не имеет права пройти четыре локтя (около двух метров) с непокрытой головой. Почему?

Ведь Шехина (Б-жественное присутствие) находится над его головой… и царь Шломо взывал: “И в масле, что на голове его, не будет недостатка”¹. “Зоар” (“Балак” 187а) Говорят, что слово “ермолка” составлено из фразы “Йере ми-Кель” (“Трепещащий перед Всевышним”). Респонсы “Мешанэ Алахот” (ч.

9, п. 413) Одним из самых узнаваемых предметов иудейской атрибутики является ермолка или, как сегодня ее называют, “кипа”. С давних пор евреев изображают в ермолках, картузах и других головных уборах. Обычай ходить с покрытой головой у евреев существует с древних времен.

В последнее столетие, в результате гонений на еврейские обычаи и ассимиляции, к сожалению, многие евреи обнажили голову. Некоторые не покрывают голову вообще. Другие считают, что достаточно покрывать голову лишь в святых местах (в синагоге или у Стены Плача) или во время совершения действий, носящих религиозный характер, таких как молитва, произнесение благословений, обряд обрезания, еврейское бракосочетание, похороны и др. Насколько такая практика обоснована?

Предлагаем Вашему вниманию небольшое знакомство с источниками и смыслом древнего еврейского обычая ходить с покрытой головой. Ученики спросили раби Йеошуа: “Почему мужчина не покрывает голову, а женщина покрывает?” Ответил им мудрец: “На что это похоже? На человека, который совершил грех, и теперь ему стыдно”² (“Берешит Раба” 17.8). В трактате “Недарим” (3.6) говорится: “Тот, кто дал обет не пользоваться услугами людей с черными волосами, не имеет права прибегать к услугам безволосых и седовласых мужчин, но ему разрешено пользоваться услугами женщин и детей, ибо “черноволосыми” называются исключительно мужчины”.

Поясняют мудрецы Талмуда (“Недарим” 30б), что мужчины иногда бывают с покрытой головой, а иногда с непокрытой, женщины всегда бывают с покрытой головой, а дети обычно с непокрытой. Автор свода законов “Арух а-Шулхан” (“Орах Хаим” 2.10) приводит отрывок из трактата “Кидушин” (31а): “Рав Уна сын рава Иеошуа не проходил четырех локтей с непокрытой головой”. Он также цитирует гемару (“Шабат” 118б), где рав Уна сын рава Иеошуа говорит: “Воздайте мне [славу], ибо я не прохожу четырех локтей с непокрытой головой”. В том же трактате (“Шабат” 156б) приводится история о том, что некий ясновидящий предсказал матери будущего мудреца Торы рава Нахмана бар Ицхака, что ее сыну суждено быть вором.

С раннего детства мать педантично покрывала голову сына, неустанно приговаривая: “Всегда покрывай голову, мой мальчик, дабы владел тобой трепет перед Небесами, и без устали взывай к милосердию Творца”. Когда он однажды изучал Тору под пальмой, ветер сорвал с него головной убор. Он поднял голову и увидел над своей головой финики, растущие на пальме, и им сразу же овладело дурное начало. Он быстро влез на пальму и прямо зубами перегрыз целую гроздь чужих фиников.

В трактате “Кала” (1.16) рассказывается, что как-то раз перед мудрецами прошли два мальчика: один с покрытой головой, а другой — с непокрытой. Того, кто был с непокрытой головой, решили проверить и оказалось, что он незаконнорожденный ребенок, который вдобавок был зачат, когда его мать была в состоянии “ниды” (ритуальной нечистоты). Автор кодекса “Арух а-Шулхан” пишет, что поскольку в голове человека находится мозг, отвечающий за мудрость и Б-гобоязненность, то ее никогда не следует обнажать перед Творцом, славой Которого наполнен весь мир. Человеку не подобает входить в святые места с непокрытой головой.

Тот, кто обнажает голову, дает возможность силам зла возобладать над своим разумом. Мнения алахических авторитетов по вопросу об обязанности покрывать голову разделились. Согласно ряду мнений, мужчины обязаны покрывать голову по закону, однако многие законоучителя считают, что хотя головной убор и служит приумножению Б-гобоязненности и является очень важным элементом в стремлении исполнять волю Творца, однако носить его мужчины не обязаны. В “Шулхан Арухе” сказано (“Орах Хаим” 2.6): “Не пройдет четыре локтя с непокрытой головой [из-за почета к Шхине]”.

Особый закон принят в отношении обязанности покрывать голову во время упоминания Имени Творца и посещения синагоги. Автор комментария “Турей Заав” пишет, что идолопоклонники установили закон, который обязывает всякого мужчину, принимающего участие в отправлении обрядов, обнажать голову. Поэтому, чтобы не нарушить запрет “Законам их (идолопоклонников) не следуйте”, еврейским мужчинам по закону запрещено находиться без головного убора. В наше время евреи стали очень строго относиться к тому, чтобы не обнажать голову, и тот, кто этому не следует, является нарушителем.

В соответствии с этими мнениями и установлен закон. Размеры головного убора Некоторые считают, что головной убор должен полностью покрывать голову. Согласно другому мнению — большую ее часть. Для того, чтобы считалось что голова покрыта, достаточно, чтобы всем было ясно, что голова покрыта.

Однако для того, чтобы человек ощущал Б-гобоязненность, он должен покрывать голову более основательно. Считается ли, что голова покрыта, если на нее положить руку? По закону, если человек кладет руку себе на голову, это не считается покрытием головы. Однако рука другого человека может служить покрытием головы.

Если натянуть на руку рукав одежды и положить ее на голову, считается, что голова покрыта. Обязан ли мужчина, который носит парик, дополнительно покрывать голову? Парик не может выступать в качестве головного убора, поскольку окружающие могут решить, что это его собственные волосы. Считается ли, что голова покрыта, если на нее надет головной убор с отверстиями?

Если в шляпе есть отверстия, она по закону считается головным убором, пригодным даже для молитвы. Требуется ли специальное покрытие головы во время молитвы? Во время молитвы помимо кипы необходимо надевать также и шляпу, в которой ходят по улице. В особенности хазан должен покрыть голову должным образом.

Обязан ли мужчина покрывать голову, когда он находится в крытом помещении В крытых помещениях запрещено находиться с обнаженной головой. Обязанность покрывать голову в то время как человек стоит, сидит или спит Стоять, сидеть и спать следует, будучи облаченным в головной убор. Обязанность покрывать голову в бане или в сауне В бане головной убор оставляют там же, где и остальную одежду. Обязанность покрывать голову тому, кто сам не произносит благословение, но слушает, как за него благословение произносит другой человек Даже тот, кто слушает благословение, должен быть с покрытой головой.

Как быть в случае если после молитвы человек обнаружил, что на нем не было головного убора? Постфактум он не обязан молиться вторично. Разрешено ли приветствовать еврея, у которого не покрыта голова, если он предположительно ответит: “Шалом”? Разрешено.

Следует ли советовать тем, кто прилюдно совершает нарушение, снять головной убор… Не следует. Разрешено ли в ситуации, когда евреям грозит опасность, находиться с обнаженной головой… В определенных случаях разрешено.

Разрешено ли человеку находиться с обнаженной головой в случае, если это является условием для его принятия на работу? Разрешено согласиться на это требование, чтобы не потерять заработок. В нерабочее время запрещено находиться с обнаженной головой. Обязанность женщин покрывать голову Женщины обязаны покрывать голову по Торе (замужние и те, которые были некогда замужем).

Незамужним девушкам разрешено находиться с непокрытой головой. Головной убор у детей Широко распространился обычай надевать детям головной убор, начиная с возраста трех лет. Дополнительное покрытие головы после женитьбы Мужчины начинали покрывать голову только после женитьбы (или надевали дополнительное покрытие). 2.

Обычай выдавать дочерей замуж в порядке их старшинства Евреи неспроста всегда относились к своим обычаям с большим трепетом. Один из таких обычаев — женить и выдавать замуж детей по их старшинству. Из слов Лавана (Берешит ) и комментариев мудрецов следует, что выдавать младшую дочь замуж раньше старшей не очень хорошо, если на то нет особых причин. В случае с сыновьями или братом и сестрой младший не должен откладывать исполнение заповедей плодиться и размножаться.

Из журнала Мир Торы