Глава 29

Восьмое испытание Авраама Восьмое испытание: «И было Авраму 99 лет, и явился ему Господь в пророчестве, и сказал ему: “Я — Б-г. ходи предо Мной и будь целостным”» [469] . Всевышний сказал Аврааму: «До сих пор ты не был целостным.

А теперь обрежь крайнюю плоть, и будешь целостным предо Мной». Ведь орла (крайняя плоть) — это самая большая духовная нечистота, как сказано: «Больше не войдет в тебя (в Иерусалим) необрезанный и не-чистый» [470] . Орла является самым большим физическим недостатком из всех: «А тот, кто не обрезан, не может есть ее (пасхальную жертву)»

[471] . Мудрецы также говорили: «Тот, кто избавляется от орла , как будто избавляется из могилы». Рабан Гамлиэль сказал: «Авраам позвал Шема, сына Ноаха, и тот сделал обрезание ему и его сыну Ишмаэлю, как сказано: “В этот самый день были обрезаны Авраам и сын его Ишмаэль” [472] . Что значит “в этот самый день”?

— В полдень, когда солнце в полной силе, на глазах у всех. Кроме того, “тот самый день” — это Йом-Киппур. Сказано: “Никакой работы не выполняйте в этот самый день , потому что это Йом-Киппур” [473] ». Отсюда делается вывод, что Авраам совершил обрезание в Йом-Киппур.

Каждый год Всевышний вспоминает кровь, пущенную при обрезании нашего праотца Авраама, и прощает наши грехи, как сказано: «Потому что в этот день простится вам, чтобы очистить вас от всех грехов ваших» [474] . На том месте, где был обрезан Авраам и где пролилась его кровь, был построен жертвенник. Поэтому сказано: «А всю его кровь выльет к основанию жертвенника»

[475] , и еще: «И скажу тебе: “В крови своей живи!” И скажу тебе: “В крови своей живи!”» [476] (это кровь брит мила и кровь жертв). Раби Ханина бен Доса сказал: «Третий день после обрезания особенно болезненный, как сказано: “И было, на третий день, когда они испытывали боль” [477] ». Поэтому мудрецы учили, что можно мыть малыша, третий день после обрезания которого приходится на шабат, теплой водой, нагретой в шабат, так как это способствует заживлению.

Когда восьмой день после рождения сына выпадает на шабат, делают брит мила в шабат. В этом случае делают в шабат для ребенка всё необходимое при этом. Сказал рабан Гамлиэль, сын раби Йеуды а-Наси: «Когда Авраам совершил обрезание, ему была послана сильная боль на третий день, чтобы испытать его. Всевышний сделал тот день особенно жарким, подобно дню, который ждет злодеев в будущем.

Авраам вышел из шатра и сел у входа, как сказано: “А он сидит у входа в шатер” [478] . Сказал Всевышний ангелам: “Пойдемте, навестим больного, ведь велика предо Мной значимость добрых дел, совершаемых Авраамом!” Тут же спустились Всевышний с ангелами, чтобы проведать Авраама, как сказано: “И открылся ему Бог” [479] . Сказал Всевышний ангелам: “Смотрите, как велика сила заповеди обрезания! Ведь раньше, когда Я говорил с Авраамом, тот падал навзничь, как сказано: “И пал Авраам ниц” [480] .

А теперь, после обрезания, он сидит, а Я стою”, ведь сказано: “А он (Авраам) сидит у входа в шатер. И поднял взгляд, и увидел троих людей, стоящих перед ним” [481] ». Сказал раби Зейра: «Существует пять видов орла: четыре из них касаются человека, а один — деревьев. Вот четыре вида орла , которые касаются человека: орла ушей, как сказано: “Ухо их глухо (арела)” [482] ; орла уст, как сказано: “А я косноязычен ( араль сфатаим)” [483] ; орла сердца, как сказано: “И удалите орла сердца вашего” [484] ; и орла тела, как сказано: “Мужчина, который не обрежет крайнюю плоть ( бсар орлато)” [485] , и сказано также: “Ибо все эти народы не обрезаны, а весь дом Израиля с орла сердца” [486] .

Орла сердца не позволяет выполнять волю Творца. В будущем Всевышний удалит орла с сердец сынов Израиля, и они не станут больше противиться Его воле, как сказано: “И удалю Я сердце тяжелое, как камень, из тела вашего, и дам вам сердце чувствующее из плоти” [487] , а также: “И удалите орла сердца вашего и не ужесточайте затылка вашего (чтобы не слушать слова Бога)” [488] . Про орла деревьев сказано: “Когда придете в страну и посадите любое плодовое дерево, считайте его орла три года” [489] ». Сказал раби Зрика: «Здесь имеется в виду виноград.

Если не отрезать лозы винограда орла , то плоды винограда будут некрасивы на вид. Вино, сделанное из них, не подходит для возлияния на жертвенник. А если удаляют побеги орла , то все плоды красивы и вино, получившееся из них, берут для возлияния на жертвенник. Так и Авраам: пока он не был обрезан, произведенный им плод (Ишмаэль) не совершал праведных поступков и не годился для вознесения на жертвенник.

А когда он сделал обрезание, то породил плод, который совершал праведные поступки, и этот плод был выбран для жертвенника, как вино для возлияния (имеется в виду Ицхак)». Сказал раби Йоханан: «Все представители других народов, когда приобщаются к народу Израиля, делают это по собственной доброй воле и желанию. Тем не менее следует ждать семь поколений, чтобы проверить, не вернутся ли их потомки обратно в лоно других народов. Но рабы делают обрезание и исполняют определенные законы Торы не по своей воле, поэтому им нельзя доверять.

Из всех рабов, которые сделали обрезание вместе с нашим праотцем Авраамом, никого — ни их самих, ни их потомков — не осталось в еврейском народе. Откуда нам известно, что Авраам их обрезал? Из стиха: “И все домашние … и те, кто был куплен за деньги из другого народа, были обрезаны вместе с ним” [490] ».

Зачем Авраам их обрезал? Для того, чтобы вместе с обрезанием они приняли законы кашрута и чтобы в доме их хозяина не было некошерной пищи. Сыны Израиля совершают обрезание, и их молитва восходит к Всевышнему. О них сказано: «А мы будем благословлять Всевышнего отныне и вовеки, алелуйя !»

[491] Сказал Раби: «Ицхак сделал обрезание Яакову, а Эйсав презрел эту заповедь (и не делал обрезание своему потомству) так же, как он презрел первородство, как сказано: “И презрел Эйсав первородство” [492] . Яаков же выполнял эту заповедь и делал обрезание своим сыновьям и внукам». Доказательством тому, что сыновья Яакова совершали обрезание, является стих: «Но только при этом согласятся эти люди жить с нами. если будут все мужчины у нас делать обрезание, как это делают они»

[493] . Отсюда видно, что сыновья Яакова были обрезаны сами, делали обрезание своим сыновьям и оставили эту заповедь в наследие потомкам, которые выполняли ее, пока фараон не стал притеснять еврейский народ и не отнял у них возможность делать обрезание. В день Исхода из Египта все евреи, от мала до велика, сделали обрезание, как сказано: «Ведь обрезанными были все вышедшие (из Египта)» [494] .

Евреи брали кровь обрезания и кровь пасхального ягненка и смазывали косяки дверей. Когда Всевышний проходил, чтобы наказать египтян, Он увидел кровь обрезания и кровь пасхальной жертвы и исполнился милосердия по отношению к народу Израиля, как сказано: «И проходил Я мимо тебя и увидел Я тебя. в крови твоей. И сказал тебе: “В крови своей живи!” И сказал тебе: “В крови своей живи!”»

[495] Сказал раби Элиэзер: «Зачем надо было дважды повторять “В крови своей живи!”? Всевышний хотел этим сказать: “В заслугу крови обрезания и крови пасхальной жертвы Я вывел вас из Египта. И в эту же заслугу придет и будущее избавление, в конце правления четвертого царства (Эдом)”. Поэтому слова “В крови своей живи!” были произнесены дважды».

Сказал раби Ишмаэль: «Авраам не задерживал исполнения воли Всевышнего. Когда Ицхаку исполнилось восемь дней, Авраам сделал ему обрезание, как сказано: “И обрезал Авраам Ицхака, сына своего” [496] ». Авраам принес подношение Богу на жертвеннике и устроил праздничный пир. Наши мудрецы на основе этого пришли к заключению, что в день обрезания сына человек должен устраивать праздничную трапезу, как это сделал Авраам и как сказано: «И устроил Авраам большой пир в день отлучения ( игамель ) Ицхака»

[497] . Человек испытывает мучения и ослабевает в трех ситуациях — во время поста, в тюрьме и в дороге. Доказательством тому, что пост — это мучение, служит стих: «Изнурял постом душу свою» [498] .

Доказательством тому, что тюрьма — это мучение, служит стих: «Мучили оковами ногу его» [499] . Доказательством тому, что дорога — это мучение, служит стих: «Истощал меня в дороге» [500] .

Во время пребывания в пустыне евреи не совершали обрезания из-за трудностей пути, как сказано: «Ведь не делали им обрезания в пути» [501] . Сказал раби Ишмаэль: «Разве евреи были необрезаны, когда слышали Глас Бога на горе Синай, во время дарования Торы?! Дело в том, что они делали мила , но не делали прия (часть процедуры обрезания ребенка; если ее не сделать, ребенок не считается обрезанным), поэтому в книге Йеошуа сказано, что евреи были необрезаны».

Когда евреи вошли в страну Израиля, Всевышний сказал Йеошуа: «Ты знаешь, что евреи совершали обрезание не так, как следует. Ты должен снова сделать им обрезание», как сказано: «Сделай обрезание сынам Израиля вторично» [502] . Йеошуа собрал крайнюю плоть всех обрезавшихся, образовав из нее холм, как сказано: «И обрезал Йеошуа сынов Израиля у холма Аралот»

[503] ( аралот — крайняя плоть). В пустыне евреи, когда делали обрезание, засыпали аралот и кровь песком пустыни. Когда колдун Билам увидел пустыню, полную аралот , он сказал: «Кто может устоять против заслуги союза крови обрезания, засыпанной песком!», как сказано: «Кто сосчитает песок Яакова?!» [504] Отсюда еврейские мудрецы делают вывод, что кровь и крайнюю плоть следует накрыть землей.

Кроме того, еврейский народ был уподоблен праху земному, как сказано: «И будет потомство твое, как прах земной» [505] . Сыны Израиля совершали обрезание, пока не разделились на два царства. Северные колена царства Исраэль (в основном колено Эфраи-ма) перестали совершать обрезание.

Тогда пророк Элияу стал ревностно протестовать против отмены этой заповеди и поклялся Небесами, что дождь и роса перестанут выпадать на землю. Царица Изевель (жена царя Ахава) услышала об этом и велела убить пророка. Элияу стал молить Всевышнего о спасении. Всевышний ответил ему: «Разве ты лучше своих праотцев?

Эйсав хотел убить Яакова, как сказано: “Придут дни траура по отцу, и убью Яакова, брата моего” [506] . Яаков убежал от брата и спасся, как сказано: “И убежал Яаков в поля Арама” [507] . Фараон хотел убить Моше, и тот убежал от него и спасся, как сказано: “И убежал Моше от фараона” [508] . Царь Шауль хотел убить Давида, и тот убежал от него и спасся, как сказано: “А Давид убежал и спасся” [509] ».

Тогда Элияу убежал из страны Израиля и спасся, как сказано: «И встал, и поел, и попил, и шел он. 40 дней и 40 ночей до горы Божьей Хорев» [510] . Там Бог открылся ему и спросил: «Что ты ищешь здесь, Элияу?»

[511] «Сильно взревновал я за Бога Воинств, так как сыны Израиля оставили союз Твой» [512] . Всевышний сказал ему: «Всегда ты ревностен. Ты взревновал в Шиттиме, когда евреи предались разврату, как сказано: “Пинхас, сын Элазара, сына Аарона-коэна, отвратил гнев Мой от сынов Израиля, взревновав за Меня” [513] .

И теперь ты снова взревновал. Поэтому отныне ты собственными глазами будешь видеть, как евреи выполняют брит мила» . Поэтому еврейские мудрецы ввели обычай во время церемонии брит мила ставить особый стул, предназначенный для «ангела завета ( брит мила)»

— пророка Элияу, как сказано: «И ангел завета, которого вы желаете, вот приходит» [514] . Да ускорит Бог Израиля приход Машиаха в наши дни, чтобы утешить нас и обновить сердца наши, как сказано: «И возвратит он сердца отцов к сыновьям, и сердца сыновей к отцам их» [515] !

[469] Берешит 17:1. [470] Йешаяу 52:1. [471] Шемот 12:48. [472] Берешит 17:26.

[473] Ваикра 23:28. [474] Ваикра 16:30. [475] Ваикра 4:34. [476] Йехезкель 16:6.

[477] Берешит 34:25. [478] Берешит 18:1. [479] Берешит 18:1. [480] Берешит 17:17.

[481] Берешит 18:1-2. [482] Ирмеяу 6:10. [483] Шемот 6:12. [484] Дварим 10:16.

[485] Берешит 17:14. [486] Ирмеяу 9:25. [487] Йехезкель 36:26. [488] Дварим 10:16.

[489] Ваикра 19:23. [490] Берешит 17:27. [491] Теилим 115:18. [492] Берешит 25:34.

[493] Берешит 34:22. [494] Йеошуа 5:5. [495] Йехезкель 16:6. [496] Берешит 21:4.

[497] Берешит 21:8. [498] Теилим 35:13. [499] Теилим 105:18. [500] Теилим 102:24.

[501] Йеошуа 5:7. [502] Йеошуа 5:2. [503] Йеошуа 5:3 [504] Бемидбар 23:10. [505] Берешит 28:14.

[506] Берешит 27:41. [507] Ошеа 12:13. [508] Шемот 2:15. [509] Шмуэль I 19:10.

[510] Мелахим I 19:8. [511] Мелахим I 19:9. [512] Мелахим I 19:10. [513] Бемидбар 25:11, пророк Элияу — это Пинхас, сын Элазара.

[514] Малахи 3:1. [515] Малахи 3:24. Редакция благодарит рава Элазара Нисимова, раввина общины горских евреев Москвы «Байт Сфаради», за любезное разрешение опубликовать эту книгу