Глава 30

Девятое испытание Авраама. История Ишмаэля и его потомков Девятое испытание: Ишмаэль родился и вырос с луком в руке, как сказано: «И был стрелком из лука» [516] . Он брал лук и стрелы и охотился на птиц.

Однажды он увидел Ицхака, который сидел один, и пустил в него стрелу, чтобы убить. Сара увидела это, рассказала Аврааму о том, что делал Ишмаэль Ицхаку, и потребовала: «Завещай Ицхаку всё, что Всевышний поклялся дать тебе и твоему потомству (Землю Израиля)! Не будет сын этой рабыни наследовать с моим сыном Ицхаком», как сказано: «И сказала Аврааму: “Прогони эту рабыню и ее сына”» [517] .

Сара сказала Аврааму: «Напиши гет (разводное письмо) и изгони эту рабыню и ее сына от меня и от моего сына, в этом мире и в будущем мире». Из всех испытаний, постигших Авраама до сих пор, это было самым тяжким и казалось ему самым горьким, как сказано: «И очень горько стало Аврааму из-за сына его» — из-за его поведения [518] . Сказал раби Йеуда: в ту ночь Всевышний явился Аврааму и сказал ему: «Авраам, разве тебе неизвестно, что Сара была предназначена тебе в жены еще в чреве матери своей?!

Она — предназначенная тебе пара. Агарь не названа твоей женой, а Сара не названа твоей рабыней, а сказано: “Но Сара, жена твоя, родит тебе сына” [519] . Агарь не названа твоей женой, а названа твоей рабыней. Во всём, что говорила Сара, она была права».

И сказано: «И сказал Бог: “Не переживай за сына и за рабыню” [520] . Авраам встал рано утром, написал гет , отдал Агари и отослал ее и своего сына Ишмаэля от себя — в этом мире и в будущем мире, как сказано: “И встал Авраам рано утром, и взял хлеб и бурдюк с водой. и отослал ее”» [521] .

Авраам отослал ее, дав ей гет , и повязал ей пояс, который волочился за ней по земле, чтобы все знали, что она рабыня, и чтобы знать самому, куда они пошли, чтобы можно было видеться с Ишма-элем. В заслугу Авраама вода в бурдюке не иссякала. Но когда Агарь «блуждала по пустыне» — стала обращаться к идолу, которому служили в доме фараона, ее отца, и вода в бурдюке тут же иссякла.

Поэтому она «бросила сына», который заболел [522] . Ишмаэлю было 24 года, когда он покинул дом Авраама, а Ицхаку было 10 лет. «И пошла, и блуждала ( ватэта ) по пустыне» [523] .

Блуждала — ватэта — имеется в виду «служила идолам», о которых сказано: «Они тщета, плод заблуждения ( таатуим)» [524] . Душа Ишмаэля истомилась от жажды, он бросился под бурьян в пустыне и взмолился: «Владыка мира! Если угодно Тебе, напои меня водой, чтобы я не умер от жажды!»

Ведь смерть от жажды — самая тяжелая из всех. Бог услышал молитву Ишмаэля, как сказано: «И услышал Бог глас отрока. услышал Бог голос отрока в том месте, где он находится» [525] .

Тогда открылся колодец, созданный в сумерки в канун первой субботы, Агарь и Ишмаэль попили и наполнили бурдюк, как сказано: «И открыл Бог глаза ее (Агари), и увидела колодец с водой» [526] . Потом они оставили колодец и прошли всю пустыню, пока не дошли до пустыни Паран. Там они нашли источник и поселились там, как сказано: «И поселился (Ишмаэль) в пустыне Паран»

[527] . Ишмаэль взял себе в жены моавитянку по имени Эйфа. Через три года Авраам отправился навестить своего сына Ишмаэля. Он поклялся Саре, что, пока будет у Ишмаэля, не слезет с верблюда.

Авраам прибыл на место в полдень и увидел жену Ишмаэля. Он спросил: «Где Ишмаэль?» Та ответила: «Он пошел с матерью за финиками в пустыню». Сказал ей Авраам: «Дай мне немного воды, хлеба и еды, ведь я устал от пути в пустыне».

Эйфа ответила ему: «Нет у меня хлеба и воды». Тогда Авраам сказал ей: «Когда придет Ишмаэль, передай ему следующее: приходил тебя повидать один старец из земли Кнаан и сказал, что порог твоего дома нехорош». Когда вернулся Ишмаэль, жена передала ему слова Авраама, и Ишмаэль выгнал ее. Затем мать взяла ему жену из дома своего отца, по имени Фатома.

Через три года после этого Авраам снова поехал навестить своего сына Ишмаэля и снова поклялся Саре, что, пока будет у Ишмаэля, не слезет с верблюда. Прибыв на место в полдень, Авраам увидел жену Ишмаэля. Он спросил: «Где Ишмаэль?» Та ответила: «Он пошел с матерью пасти верблюдов в пустыне».

Сказал ей Авраам: «Дай мне немного воды, хлеба и еды, ведь устал я от пути в пустыне». Она принесла и дала ему. Тогда Авраам стал молиться Богу за своего сына. И тут же дом Ишмаэля наполнился всевозможными благами.

Когда Ишмаэль вернулся, жена рассказала ему об этом. Тогда Ишмаэль понял, что Авраам до сих пор милосердно относится к нему, как сказано: «Как милосерден отец к сыновьям» [528] . После смерти Сары Авраам вернул изгнанную им Агарь, как сказано: «И снова взял Авраам жену по имени Ктура»

[529] . Почему сказано, что Авраам снова взял Ктуру? Потому что она уже была его женой раньше, и звали ее Агарь. Почему она названа Ктура?

Потому что делала воскурения ( китра ) из разных благовоний. Другое объяснение — потому что поступки ее были приятны, как воскурение ( кторет ). Она родила Аврааму шестерых сыновей: Зимрана, Якшана, Медана, Мидьяна, Ишба-ка и Шуаха, как сказано в книге Берешит [530] . Подобно тому, как человек разводится с женой и отсылает ее, Авраам отослал всех сыновей Агари от своего сына Ицхака и лишил их доли с ним в этом мире и в будущем, как сказано: «А сынам наложниц дал Авраам дары и отослал их от Иц-хака, сына своего, в землю Кедем»

[531] . Он отослал их с документом о том, что при жизни Авраама они получили всё, что он хотел им дать. Поскольку Авраам отослал детей Ктуры в землю Кедем, делается вывод, что дети Ктуры и дети Ишмаэля перемешались. В честь сыновей Ишмаэля были названы государства.

Кейдар назван в честь потомков Кейдара, сына Ишмаэля, как сказано: «О Кейдаре и о царствах Хацора» [532] . А восточное государство Кедма — в честь потомков Кедема, сына Ишмаэля, как сказано: «сынов Кедема» [533] .

Те, кто поселился на территории Каина, стали называться потомками Каина. Сказано: «А Хевер, киниец, отошел от Каина, из сыновей Ховава, тестя Моше» [534] . Но ведь все потомки Каина погибли во время Потопа!

А эти люди были названы потомками Каина, потому что поселились на территории, где он когда-то жил, как сказано: «Даже если уничтожен будет Каин, доколе Ашур будет держать тебя в плену?» [535 ] Потомки Ишмаэля уничтожат царство Ашура. Сказал Билам: «Из всех 70 народов, которые создал Всевышний в этом мире, Свое имя дал Он только одному — Израилю ( алеф и ламед в конце слова “Исраэль” — это одно из имен Творца)». Поскольку Всевышний уподобил имя Ишмаэля имени «Исраэль», горе будет тому, кто будет жить во время власти Ишмаэля, как сказано: «Горе (тому), кто останется в живых, от того, что сделает Бог ( мишумо Эль — созвучно слову Ишмаэль)»

[536] . Сказал раби Ишмаэль: в будущем потомки Ишмаэля сделают в стране Израиля 15 вещей: измерят землю веревками (то есть захватят землю и измерят ее, чтобы знать, сколько брать налога), станут пасти стада на кладбище, застроят вершины гор. Из-за них распространится ложь и уйдет правда, они будут препятствовать евреям соблюдать заповеди, будут заставлять их нарушать законы Торы, дешевую ткань перемешают с дорогой, «увянут бумага и перо» (перестанут записывать договоры, то есть перестанут выполнять обещания).

Будут отстроены разрушенные города, расчищены дороги, посажены сады, будут ограждены проломы в храмовой стене и построено здание на месте еврейского Храма. В конце станут править ими два брата, и в их дни придет росток из дома Давида — Машиах, как сказано: «И в дни тех царей установит Бог небес царство, которое никогда не разрушится» [537] . А еще говорил раби Ишмаэль: в будущем потомки Ишмаэля устроят в земле Израиля три войны и беспорядка, как сказано: «От мечей бежали»

[538] . «Мечи» — это войны. Одна будет в лесу вечером, как сказано: «От меча простертого»

[539] , одна в море, как сказано: «и от лука натянутого» [540] , а одна в большом городе в Римской империи, которая будет тяжелее двух предыдущих, как сказано: «и от тягот войны » [541] . Оттуда взрастет потомок Давида и увидит гибель и тех и дру¬гих.

Оттуда он придет в страну Израиля, как сказано: «Кто это, приходящий из Эдома, в багряных одеждах из Бацры? Тот, кто великолепен в одеянии своем, опоясанный великой силой своей! Я, говорящий справедливость, великий в спасении!» [542] [516] Берешит 21:20.

[517] Берешит 21:10. [518] Берешит 21:11. [519] Берешит 17:19. [520] Берешит 21:12.

[521] Берешит 21:14. [522] Берешит 21:15. [523] Берешит 21:14. [524] Ирмеяу 10:15.

[525] Берешит 21:17. [526] Берешит 21:19. [527] Берешит 21:21. [528] Теилим 103:13.

[529] Берешит 25:1. [530] Берешит 25:2. [531] Берешит 25:6. [532] Ирмеяу 49:28.

[533] Ирмеяу 49:28. [534] Шофтим 4:11. [535] Бемидбар 24:22. [536] Бемидбар 24:23.

[537] Даниэль 2:44. [538] Йешаяу 21:15. [539] Йешаяу 21:15. [540] Йешаяу 21:15.

[541] Йешаяу 21:15. [542] Йешаяу 63:1. Редакция благодарит рава Элазара Нисимова, раввина общины горских евреев Москвы «Байт Сфаради», за любезное разрешение опубликовать эту книгу