Глава Хаей Сара

О благословении Б-гом Авраама, о благословениях вообще и о том, почему удел одного обычно не равен уделу другого «И Авраам состарился, и Б-г благословил Авраама всем» [1] . Написано в Мидраше [2] : «Кто поднимется на гору Б-га» [3] ( Гора Б-га, — это гора Мория — место жертвоприношения Ицхака — прим.) — это Авраам.

«Получит благословение от Б-га» — это Авраам. Авраам благословляет других, как сказано: «И будут благословлены через тебя (все народы)» ( В заслугу добра, которое Авраам делал всем, Б-г благословил его всем.

Более того, добро будет приходить в мир через Авраама. Комментарий Яфэ Тоар) . А кто благословлял Авраама? — Всевышний, как сказано: «и Б-г благословил Авраама всем».

Очевидно, что мудрецы хотели этим разъяснить кажущееся противоречие. Ведь известно, что в Своей доброте и милосердии Всевышний сделал так, что удел одного не равен уделу другого. И как сказали мудрецы [4] : «Определил количество ветра, и отмерил воду» [5] ( Б-г посылает ветер определенной силы в определенное место.

Комментарий Мецудат Давид. Все физические и духовные вещи приходят в мир в точно отмеренном количестве. Ветер на иврите, — руах . Это слово означает также дух — силу духа человека.

Есть также понятие руах а-кодеш — буквально «святой дух», умение предвидеть вещи. Вода, — это благословение для мира, но если ее слишком много, например во время наводнения, то она становится проклятьем — прим. ). Сказал рабби Аха: Даже пророческий дух, которым Всевышний наделяет пророков, каждому из них выделяется в разных количествах.

Пророчества одного наполняют одну книгу, пророчества другого могут наполнить две. Сказал рабби Элазар сын рабби Шимона: «Даже слова Торы выделены каждому в разной мере». Кто-то удостаивается стать знатоком Писания, кто-то Мишны, а кто-то Талмуда и так далее. Это относится и к материальным вещам.

Богатство и сила поделены между всеми людьми, и нет человека, который владел бы всеми материальными благами одновременно. Таким образом, люди могут помогать друг другу, и этим их связи друг с другом будут крепнуть. После этого следует задаться вопросом: как же тогда Б-г благословил Авраама всем, так, что у него ни в чем не было нехватки? Ведь это противоречит порядкам мироздания.

На этот вопрос и отвечает приведенный выше Мидраш: Авраам благословляет других, а кто благословляет Авраама? — Всевышний. Это можно проиллюстрировать следующей притчей. Притча.

Обычно у мастера есть только то, что ему нужно для его ремесла. У портного всегда есть нитки и иголки, у кузнеца медь, железо, наковальня, и т.п. Если кто-то увидит у портного инструменты кузнеца, или нитки и иголки портного в кузнице, будет недоумевать. Но бывает, что видят у одного человека что-то, предназначенное для разных работ — тканья, шитья, кузнечного дела и т.д., и не будут удивлены, так как этот человек — торговец, у которого другие покупают нужные им для работы инструменты и материалы.

Поэтому ясно, что у него в лавке будут различные вещи, которые разные ремесленники смогут купить. Смысл этой притчи в том, что Всевышний наделил каждого индивидуальным умом, качествами характера и способностями. А то, чего ему не хватает, человек восполняет при помощи других. Но наш праотец Авраам, да покоится с миром, получил все благословения.

И Всевышний сказал ему, как говорится в Мидраше: «До сих пор Я должен был благословлять Мой мир, но отныне все благословения переданы тебе». Всевышний передал Аврааму источник всего блага, от которого он мог наделять всякого, жаждущего получить благословение от Б-га. Поэтому и сказано, что Авраам был благословлен всем. И это и имели в виду мудрецы, сказав, что Авраам благословлял всех — через него благословение передавалось другим.

А откуда это благословение пришло к Аврааму? От Всевышнего, как сказано: «И Б-г благословил Авраама всем» . [1] Берешит 24:1 [2] Мидраш Берешит Раба 59:5 [3] Теилим 24:3 [4] Мидраш Ваикра Раба 15 [5] Иов 28:25 Редакция благодарит рава Элазара Нисимова, раввина общины горских евреев Москвы «Байт Сфаради», за любезное разрешение опубликовать эту книгу