Протяни руку и схвати его за хвост!

Во времена рава Меира Шапиро из Люблина (основателя программы изучения Талмуда «Даф а-Йоми») рушились устои иудаизма: стена Шаббата была проломлена, в соблюдении чистоты семьи тоже появились трещины, молодежь устремилась к чуждым идеологиям, в общем -- полный мрак и тьма. Однако он не отчаялся и не опустил рук. Рав Шапиро основал ешиву «Хохмей Люблин» и трудился над тем, чтобы поднять честь Торы. А вдохновение на это он нашел в нашей недельной главе.

Когда Всевышний приказал Моше собрать старейшин народа Израиля, сообщить им об Избавлении и пойти с ними к фараону, «ответил Моше: "А если они не поверят мне и не послушаются меня? Если скажут: не являлся тебе Г-сподь?" Спросил Всевышний: "Что у тебя в руке?" "Посох". "Брось его на землю", --- повелел (Всевышний). Тот бросил (посох) на землю, и он превратился в змея. Моше отпрянул. Сказал Г-сподь Моше: "Протяни руку и схвати его за хвост". Тот протянул руку, схватил его, и в его руке (змей) снова стал посохом» (Шмот, 4:1-4).

Объясним это. Моше знал, что народ Израиля скатился до 49-й ступени духовной нечистоты, что они служат идолам, и ангелы даже недоумевали: «Чем эти (евреи) отличаются от тех (египтян)?» И он удивлялся, как может быть, что в такое короткое время они настолько опустились? Потомки Авраама, Ицхака и Яакова, святые колена Израиля, как они попали в такую глубокую пропасть?!

«Спросил Всевышний: "Что у тебя в руке?" --- "Посох"». Это был не простой посох. Он был сделан из драгоценного камня сапфира, и весил сорок сеа. На нем была высечена аббревиатура египетских казней: ДаЦаХ, АДаШ и БАХаБ (см. «Шмот Раба», 8:3). Он был создан в сумерки, перед первым Шаббатом Творения, и дан Адаму в Ган-Эдене. Адам передал его Шету, тот -- Ханоху, Ханох -- Ноаху, Ноах передал Аврааму, Авраам -- Ицхаку, Ицхак -- Яакову, а Яаков спустился с ним в Египет и передал своему сыну Йосефу. Когда Йосеф умер, и его дом опустошили, посох передали во дворец фараону. Итро был одним из советников фараона. Он возжелал этот посох, забрал его и воткнул в землю в своем саду. С тех пор никто не мог даже приблизиться к нему, пока не пришел Моше, протянул руку и взял его (см. «Пиркей де-раби Элиэзер», 39) Получается, это был «посох Б-га»!

«"Брось его на землю", --- повелел (Всевышний). Тот бросил (посох) на землю, и он превратился в змея». Всевышний намекнул Моше: ты удивляешься, как сыны Авраама, Ицхака и Яакова докатились до такого, и так быстро? Ответ прост: вот, «посох Б-га», посох, который побывал в руках Адама, Ноаха и Шема, в руках святых праотцов и Йосефа. А сейчас он в твоих руках, но как только его бросят на землю -- превратится в змея, символ зла и разрушения!

Точно так же и евреи: пока они были под руководством и наблюдением праотцов и святых колен, сохраняли свои достоинства. Но когда «умер Йосеф, и его братья, и все то поколение» (Шмот, 1:6), они распространились по всему Египту, и «наполнилась ими земля», и тогда, не имея руководства и надзора, они и скатились вниз.

«Моше отпрянул» -- если так, то их уже не исправишь. От змея нужно убегать. Как постановил Рамбам («Илхот Деот», 86:2): если человек живет в плохом обществе, ему следует запереться в своем доме, а если это невозможно -- убегать, даже в пустыню. Как сказал пророк Ирмияу (9:1): «Кто бы сделал, чтобы был для меня (оазис) в пустыне, где останавливаются путники, и оставил бы я мой народ, ушел бы от них...»

Но Всевышний не согласился с Ирмияу, и приказал ему остаться в Иерусалиме. Почему? Потому что у лидера есть ответственность перед своей общиной. Мы видели это и в истории с Моше: после греха золотого тельца он хотел поставить свой шатер вне стана, но Всевышний сказал ему, что если он не вернется в стан -- будет смещен с должности, и Йеошуа будет вместо него! (Брахот, 63б).

Именно это Всевышний приказал ему: «Протяни руку и схвати его за хвост!» Рав Меир Шапиро объяснил этот так: «за хвост» -- означает: «за детей, за молодежь». То есть, речь идет о деятельности среди молодежи, о воспитании детей!

Но Моше рабейну не только схватил его «за хвост», он «протянул руку и (крепко -- согласно комментарию Мальбима) схватил его, и в его руке он (снова) стал посохом»! Если и взрослые, и дети будут находиться под управлением Моше рабейну, под его рукой и в его власти, они снова превратятся в «посох Б-га»!

Как известно, слово «Тора» происходит от слова ораа, указание («Зоар», гл. 3, 3:2). Это указание каждому еврейскому лидеру в каждом поколении: даже если евреи сошли с прямого пути и скатились вниз, он не должен убегать и закрываться в своем доме, он не должен падать духом и отчаиваться. Ему следует протянуть руку и схватить «за хвост», -- и тогда он превратится в его руке в посох!

Об этом же, отмечает рав Меир Шапиро, говорится и по поводу крувим -- изваяний, подобных чистым святым ангелам, которые были на Ковчеге Завета и находились в Святой Святых. Раши пишет (Шмот, 25:18), что их лица были в виде лиц детей. Однако, удивляется рав Меир Шапиро, ведь сказано, что после того, как первый человек согрешил и был изгнан, Всевышний поставил перед вратами Ган Эдена крувим, которые бы не давали Адаму вернуться. Раши комментирует там (Берешит, 3:24): «Крувим -- ангелы-разрушители».

Так кто такие эти крувим --- чистые и святые ангелы, подобие которых осеняло своими крыльями Ковчег Завет, или ангелы-разрушители?

Ответ: зависит от того, где они находятся. Если детей приводят в Святую Святых, к Ковчегу Завета, где находится святая Тора, они будут святыми ангелами. А если они -- вне Ган Эдена, шляются по улицам, то станут ангелами-разрушителями!

В этом и заключается наша задача: протянуть руку и схватить молодежь. Удержать их в нашей руке и увидеть, что они стали «посохом Б-га». Привести их к Торе, к Святой Святых, и они превратятся в святых ангелов!