Рав Аарон Котлер — глава 2

Рав Аарон Котлер (ПРОДОЛЖЕНИЕ)

Сила в единстве

К 1924 году отчаянное финансовое положение ешив региона привело к созданию одной из самых уникальных организаций в летописях мира ешив: «Ваад а-Ешивот» (Комитет ешив).

«Ваад а-Ешивот», детище Хафец Хаима, должен был служить организацией для сбора средств и составления бюджета всех входящих в него ешив. Под руководством рава Хаима Озера и нескольких ведущих глав ешив 1920-х годов «Ваад а-Ешивот» контролировал аппарат сбора и распределения средств, пытаясь хоть немного облегчить бремя, которое несло каждое отдельное учреждение.

Хотя основная цель всегда была финансовой, Ваад занимался и другими областями ешивной и даже общественной деятельности, включая печатание священных книг, распределение абитуриентов и издание собственной газеты.

Рав Аарон играл активную, а со временем и ведущую роль. Наряду с Равом Шимоном Шкопом и Равом Элиэзером Йеудой Финкелем, он был одним из руководителей Ваад а-Поэль (Исполнительного совета), что весьма поразительно, учитывая его сравнительно юный возраст.

Оглядываясь назад, этот относительно малозаметный аспект раннего лидерства рава Аарона послужил прологом к его будущим усилиям по строительству Торы за океаном. В межвоенной Польше было бы трудно найти Рош Йешиву моложе рава Аарона Котлера; большинство его коллег были вдвое старше его. И все же его чувство ответственности за весь мир ешив было поразительно широким. Он был молод, но он быстро становился движущей силой настоящего лидерства.

Помимо уважения, которое рав Аарон снискал как глава ешивы и лидер Торы, его также иногда просили высказать мнение по алахическим вопросам. Когда нацисты ввели в Германии в 1930-х годах закон, запрещающий традиционную шхиту, рав Йехиель Яаков Вайнберг из Берлина написал поским того времени, чтобы узнать их мнение: может ли немецкое еврейство положиться на послабление и оглушать животных перед шхитой. Рав Аарон вынес решение против этого послабления, даже для тех, кому по медицинским показаниям требовалось есть мясо, опасаясь прецедента.

Рав Яаков Тейтельбаум, лидер «Цеирей Агуда» (молодежной организации «Агудат Исраэль») в довоенной Вене рассказывал о раввинском собрании в Европе, на котором присутствовал глава рав Хаим Озер Городзинский. Обсуждался вопрос, и рав Аарон, которому еще не было 40 лет, высказал свое мнение. Пожилой раввин воскликнул:

— Юнгерман (молодой человек), сядьте. Кто вы такой, чтобы говорить в присутствии гедолей а-дор (великих мудрецов поколения)?

Рав Хаим Озер возразил:

— Мы должны прислушаться к тому, что говорит этот молодой человек, потому что следующее поколение будет держаться на его плечах!

Принципы превыше политики

Почти с самого момента основания партии «Агудат Исраэль» в Польше рав Аарон поддерживал ее и был активен в ней. Его тесть, рав Иссер Залман, присутствовал на первом Кнессия Гдола (Великом собрании) в Вене в 1923 году, а сам рав Аарон присутствовал и играл активную роль во время решающего третьего Кнессия Гдола в Мариенбаде в 1937 году.

В крайне политизированной атмосфере межвоенного польского еврейства образование — как и любой другой аспект общественной жизни — обычно действовало в рамках политической принадлежности к определенной партии и платформе. Из-за опасений по поводу сбора средств ешивы, как правило, воздерживались от открытых ассоциаций такого рода. Рав Аарон, однако, не стеснялся занимать жесткие политические позиции, даже если это означало оттолкнуть доноров, которые были сторонниками движения «Мизрахи».

Десятилетия спустя подобная проблема возникла в Америке, когда рав Аарон в 1956 году стал инициатором запрета на участие в смешанных советах раввинов (куда входили представители реформистов). В послевоенный период рав Аарон был повсеместно признан лидером «Агудат Исраэль» в Соединенных Штатах и, что еще удивительнее, даже в Израиле. После того как рав Реувен Грозовский в 1952 году отошел от дел из-за болезни, рав Аарон занял пост председателя Совета великих мудрецов Торы (Моэцет Гедолей а-Тора) «Агудат Исраэль» Америки. Он занимал жесткую позицию по многим современным вопросам как в США, так и в Израиле, и вызывал гнев даже у сторонников своими громкими протестами против израильского закона о призыве женщин в армию, а также последовавшего предложения о шерут леуми (альтернативной службе). Ничто не могло встать на пути пожизненного стремления рава Аарона к истине.

Лидер «Мизрахи», варшавский адвокат Зерах Вархафтиг, который поддерживал тесные отношения со многими ведущими главами ешив, включая Рава Аарона, и который позже сыграл важную роль в спасении студентов ешив и глав ешив в военные годы, вспоминал в своих мемуарах разговор с Равом Аароном об одной из граней его общего неприятия сионизма:

«В моих многочисленных беседах с Равом Аароном Котлером, как и с Равом Хаимом Озером Гродзинским, у меня сложилось впечатление, что они рассматривают изучение Торы и любовь к Торе как всеобъемлющее мировоззрение. Они беспокоились, что любовь к Сиону и Иерусалиму будет конкурировать за последователей среди еврейской молодежи, и что последняя любовь займет место первой».