С чем связан обычай поститься 20-го сивана?

Имени Всевышнего Слышал, что есть обычай поститься 20-го числа месяца Сиван. С чем это связано? N. Отвечает рав Яков Шуб Уважаемый N., Большое спасибо, что обратились к нам.

В этот день произошло две страшные трагедии. В 1171 году в городе Блуа (Франция) имел место кровавый навет. Местный житель, христианин, утверждал, что видел, как еврей бросил труп ребенка в реку. Хотя о пропаже ребенка никто не заявлял и других свидетелей этому не было, тридцать один еврей, в том числе еврейские лидеры, два Баалей а-Тосафот[i], семнадцать женщин и детей были арестованы графом де Блуа — под влиянием и при поддержке местного епископа Августина.

Заложникам был дан выбор: креститься или быть сожженными на костре… Все они решили пожертвовать своей жизнью ради освящения Имени Всевышнего (Кидуш А-Шем). 20-го Сивана их связали и сожгли заживо… Пока горел костер, эти святые евреи повторяли слова молитвы Алейну лэшабеях лэ-Адон а-коль: «На нас возложено прославлять Господина всего мира…»

Хотя это был не первый случай кровавого навета, это была первая публичная казнь, ставшая результатом кровавого навета, который поддержали местные власти. Это событие стало предвестником других подобных трагедий и, в конечном счете, привело к изгнанию евреев из Франции десять лет спустя. Великий мудрец Торы, Рабейну Там[ii], вместе с другими Баалей а-Тосафот, объявил этот день днем поста и покаяния. В этот пост читались специальные молитвы о прощении и искуплении (Слихот).

Одна из Слихот, начинающаяся словами «Эмунэй Шломэй Исроэль», написана в память об этой трагедии, в ней приводятся ужасающие подробности казни. Кроме того, в этот день в 1648 году, во время казацкого восстания, тысячи евреев из Немирова (Украина) были зверски убиты Хмельницким и его бандами. Это было началом страшных погромов, известных как гзейрот Тах вэ-Тат, во время них были убиты десятки тысяч евреев, а многочисленные еврейские общины уничтожены и разрушены. Шаарей Тшува (580:9) пишет, что из-за ужасных трагедий, произошедших в этот день, Ваад Арба Арацот[iii] постановил в этот день поститься и читать Слихот.

Однако Маген Авраам[iv] (493:6) сообщает, что это постановление было обязательным только для тех, кто жил в Польше. Другие общины никогда не соблюдали этот обычай. Автор комментария Мишна Брура[v] (566:10) пишет, что уже в его дни пост не был широко распространен, постились лишь немногие. Некоторые люди соблюдают обычай не устраивать свадьбы в этот день (см.

«Пискей Тшувот»[vi] 580:1). В наше время этот пост соблюдается только в нескольких общинах. Тем не менее это хорошее время вспомнить о том, что в каждом поколении встают ненавистники, стремящиеся уничтожить еврейский народ. И нужно благодарить Творца за Его бесконечное милосердие к Своим детям — еврейскому народу.

С уважением, Яков Шуб [i] Баалей а-Тосафот — плеяда знаменитых ученых-талмудистов 12-14 веков, главным образом — из Франции и Германии. Слово «Тосафот» буквально означает «прибавления», «дополнения». Под этим названием объединены обширные комментарии практически на все трактаты Талмуда.

Отталкиваясь от комментария Раши, Баалей а-Тосафот (авторы комментария «Тосафот») как бы продолжают и расширяют его. [ii] Раби Яаков бар Меир (Рабейну Там; ок. 4860-4931 /ок.1100-1171) — глава поколения мудрецов Франции, величайший из Баалей Тосафот. [iii] Совет четырех стран — автономное еврейское правление — ограничивал губернскую власть над еврейскими общинами Польши, Литвы, Белоруссии и Волыни (Украины).

Основанный в 1527 году, он действовал в 16-17 веках, поддерживал Высший Суд и регулярно собирал раввинов и лидеров общин. Их съезды часто приурочивали к ярмаркам, которые устраивали каждые полгода в Люблине и Ярославе. Эти конгрессы обсуждали законодательные, юридические, административные и духовные проблемы. Совет представлял еврейскую общину перед польской монархией, управлял внутренними еврейскими делами, мог наложить денежный штраф и даже присудить телесное наказание.

Он прекратил свою работу в 1764 году, поскольку его перестали признавать польские власти. Последующий спор между хасидами и митнагдим не дал ему возродиться в дальнейшем. Запись дел этого совета сохранил для нас Пинкас Ваад Арба Арцот — Хроника Совета четырех стран. [iv] Раби Авраам-Авли а-Леви Гомбинер (Маген Авраам; ок.

5397-5443 /ок. 1637-1683, Польша) — выдающийся законоучитель. Когда Аврааму-Авли едва исполнилось десять лет, его отец погиб, освятив Имя Всевышнего, в резне, учиненной казаками Богдана Хмельницкого. Раби Гомбинер был даяном (судьей) в г.

Калише. Он составил обстоятельный комментарий к одному из разделов кодекса Шульхан Арух — Орах Хаим. Этот комментарий приобрел статус одного из основных законодательных источников в вопросах повседневной еврейской жизни. В классических изданиях Шульхана Аруха комментарий раби Гомбинера печатается рядом с основным текстом.

[v] Мишна Брура — галахический кодекс, составленный раби Исраэлем-Меиром бар-Арье-Зэев а-Коэном Каганом (Хафец Хаим; 5598-5693 / 1838-1933, Литва, Польша) — выдающимся законоучителем и праведником, духовным лидером своего поколения. Написан как комментарий к Шульхан Аруху — самому авторитетному кодексу еврейского Закона, составленном раби Йосефом бар-Эфраимом Каро (Мехабер; Маран; 5248-5335 / 1488-1575; Испания — Португалия — Турция — Эрец-Исраэль), величайшим законоучителем всех поколений. [vi] «Пискей Тшувот» — серия книг по Галахе (еврейскому Закону), где собраны галахические постановления, в основном — галахистов нашего времени.

Постановления распределены по темам в соответствии с кодексом Мишна Брура. Автор — раби Симха бен-Цийон-Айзик Рабинович (род. в 1962, Швейцария — Эрец-Исраэль), раввин общины «Мишкенот Яаков» в иерусалимском районе Рамат-Шломо.