Семья — единое целое, разделенное на мужа и жену

Семья — единое целое, разделенное на мужа и жену

Всем понятна важность еврейской семьи. Однако мы не до конца понимаем, что наши ценности – Тора и вера, — основное место их передачи из поколения в поколение —  это еврейская семья.

Да, безусловно, есть ешивы, и они чрезвычайно важны. Однако есть еврейская семья. Я очень люблю цитировать моего учителя, рава Шимшона Пинкуса. Он как-то рассказал известную историю: мальчик Аврам, когда его папа Терах оставил его в магазине по продаже истуканов, перебил их всех. Затем Аврам положил молоток в руку самого большого из них. Рав Пинкус кое-что добавил к этому рассказу. Он говорил, что это то, что он получил от своей мамы, а мама от своей мамы — до Моше рабейну. Для него эта история была устной Торой, которую получил от своей мамы. Это, в частности, самое простое понимание сказанного в Мишлей: «Не оставляй Тору своей матери». Есть такая Тора — Тора матери.

Я слышал от рава Моше Шапиро: наши мудрецы много говорят о том, что Эсав почитал своего отца. При этом они практически не говорят о том, что Эсав почитал свою мать. Рав Шапиро добавил еще кое-что: Эсав не понимал важности матери. А наш народ получил в Торе, что в вопросе почитания отец и мать равны.

Нам сегодня важно понять, что еврейский дом, он был, есть и будет тем местом, где передается Тора из поколения в поколение. Да, необходимо отправить мальчика в хедер, в ешиву, отправить девочку в хорошую школу, в Бейт-Яков. Но есть и то, что называется на арамейском языке гирса де-янкута. Это то, что ребенок впитывает с молоком матери. Он впитывает веру, впитывает отношение к Торе, впитывает добрые душевные качества.

К несчастью, мы наблюдаем семьи, в которых дети отходят от Торы. Зачастую причина этого — отсутствие истинного мира в семье между родителями. Когда есть истинный мир, когда родители удостаиваются, то с ними присутствует Шхина, и ребенок растет в семье со Шхиной.

И тогда это совсем другой ребенок. В создании ребенка участвуют трое — родители и Всевышний. Участие Всевышнего очень зависит от того, была ли Шхина в семье.

Есть разные уровни этого участия. Однажды к раву Моше Файнштейну пришли с вопросом: то, что говорится, что муж и жена,  если они удостоились, между ними присутствует Шхина, — это речь про великих праведников. Про Хафец Хаима или Бааль Шем Това.

Рав Моше Файнштейн  был человек очень мягким, очень спокойным. Никогда ни на кого не сердился. Но видно было, что он очень недоволен вопросом. Он коротко ответил: «Почему ты изгоняешь Шхину из еврейских домов?» Что это значит? Что каждый еврей на своем уровне живет по Торе, и они с женой могут удостоиться быть обителью Шхины.

Наша семья — малый Храм. В этом малом Храме мы передаем нашим детям веру, передаем Б-гобоязненность, передаем любовь к Торе. Когда есть истинный мир в семье, тогда в семье есть Шхина, есть радость. А Шхина, радость и любовь, — это та обстановка, в которой растят хороших еврейских детей.

Известно, что наши ненавистники, начиная с греков, стремились разрушить еврейскую семью. Известное мерзкое «право сеньора». Его не придумали европейские феодалы или помещики. Это уже было заведено у греков во время перед восстанием Маккавеев.

Это приводится в Талмуде в трактате Ктубот. В чем суть этого ужасного правила? Просто развращенность помещика? Нет. Задача — уничтожить свадебный союз, поломать связь между невестой и будущим мужем. Буквально это было деяние сил зла, чтобы разрушить еврейскую семью.

Но первым, кто разрушил семью, подорвал ее, был известный нам Змей. Он соблазнил Хаву не слушаться своего мужа. И тем самым он внес скверну во все человечество.

Истинная, цельная жизнь мужа и жены в семье — это источник всех, всех благословений. Это источник праведных детей. Место передачи Торы в нашем народе.

Сказано, что «то, что более свято, то более разрушается». Сегодня вся система мировая построена на разрушении семьи.

Была одна пара, которая много лет  жили хорошо друг с другом, но они не удостоились детей. Не было детей. Они пришли к великому рабби Шимону бар Йохаю. Что делать? Уже прошло время, 10-20 лет, но нет детей. Рабби Шимон предложил тогда: разводитесь. Но есть одно условие. Вы разводитесь, и тот, кто уйдет из дому, пусть возьмет то самое дорогое, что у него есть. Пришло время расставания. Что сделала жена, которая должна была получить развод? Она напоила мужа и усыпила его. Уложила его в кровать и отнесла кровать с мужем в дом ее отца.

Муж просыпается. Где я? Что происходит? Жена отвечает: «Мы же говорили, что мы разводимся. И я беру из дома самое дорогое, что у меня есть. Я взяла тебя». Когда рабби Шимон бар Йохай увидел это, он подумал, что надо для них перевернуть миры, но чтобы у них родились дети. В их заслугу и в заслугу молитвы раби Шимона они удостоились детей.

Я позволю себе сказать некрасивую шутку. Сегодня, если будет такая же ситуация, каждый из них взял бы с собой компьютер. А если компьютер один, так они подерутся. Это некрасиво, но надо понимать, в каком мире мы живем. Есть два члена семьи. Они приходят домой с работы и сидят спиной друг к другу. Каждый у своего экрана.

Это разрушение семьи, даже без того, что постоянно возникают некошерные связи через фейсбук, мейл и тому подобное.

Когда есть еврейская семья, когда она цельная, когда каждый исполняет свои обязанности перед другим, то все получают силы. И глава семьи, и царица семьи. У них будет много-много добрых дел в рамках «единого человека», который объединяет мужа и жену.

Сказано в трактате Брахот, что сны исполняются в зависимости от того, как их разъяснить. Поэтому надо знать, что когда человеку приснился какой-то сон, если его это как-то волнует,  надо сразу это отвергнуть, сказать, что сны говорят чепуху (пустое).

Еще один способ —  это подумать, как его можно трактовать в лучшую сторону. Говорится в Талмуде об одном профессиональном «комментаторе» снов. У него было профессиональное правило. Когда он получал деньги за разгадывание снов, он их объяснял в лучшую сторону. Когда деньги он не получал, он их разъяснял в худшую сторону.

Рассказывается в Талмуде, что пришли к нему два великих мудреца Торы — Абае и Рова. Они пришли и сказали, что им обоим приснились совершенно одинаковые сны. Абае ему заплатил, а Рова ему не заплатил. Им снились проклятия, описанные в главе Торы Ки таво.

Для Абае, он перевернул мир, чтобы это хорошо объяснить. А Рове все объяснял, как написано. В итоге, приводит Талмуд, все то, что он обещал Рове дурного, все исполнилось, включая то, что умрет его жена.

Жена Ровы была великой праведницей. Рова доверял своей жене что касается денежных законов и судов, больше, чем свидетелям. И после того, как это произошло, Рова узнал про правило, что трактование снов идет по разъяснению того, кто разъясняет. И тут он вспомнил этого самого «комментатора» снов.

Рова сказал страшную вещь: я готов простить ему все, кроме одного — смерти моей жены. Я прощаю все, кроме смерти моей жены.

Он даже проклял его: сказал, чтобы тот был отдан в руки царства, которое его не простит. И вот сказано, что проклятие мудреца сбывается, даже если оно было дано по ошибке. А тут, скажем так, было за что.

«Комментатор» снов попадает к римлянам, и кому-то из них снится сон. Денег ему не дают. И он молчит, не хочет говорить. В итоге он не дал разъяснения, и его решили наказать.

Его решили казнить особым видом четвертования, когда привязывали руки и ноги к согнутым деревьям, потом отпускали. Так, что деревья его разорвали. И вот Рова увидел своим пророческим духом постижения эту казнь.

Тело было разорвано на две части, но не голова. Рова сказал, что не прощает ему, пока не будет так же рассечена и голова. Казалось бы, почему? Зачем?

Рова не был жестоким и не мстил этому «комментатору» снов. Он понимал, что с тем, что он наделал, с той болью, которую тот ему принес, для него это катастрофа в мире Грядущем. Он проклял его в этом мире, чтобы было какое-то искупление.

То, что он мог простить, Рова простил. Но смерть жены Рова не мог простить. Это требовало искупления. Но Рове почему-то было мало, он хотел также рассечения головы. Почему? Он хотел для него наказания «мера за меру». Толкователь снов «рассек» Рову на две части. Он забрал половину его. Не просто половину его тела, а также половину его головы. И только в случае наказания «мера за меру», хотя бы частично, за этот грех, тогда было бы искупление и прощение.

Для великого Ровы, его жена была половиной его головы!

Буква Бет ассоциируется в Талмуде в трактате Брахот с понятием Бина — разумение, постижение. Говорится, что дополнительный уровень постижения (бина) дан женщинам. То, чего есть меньше у мужчин. Что есть у мужчин, как бы не взамен этому, но дополняющее, — это называется даат.

Даат – это очень трудно переводимое на русский язык слово. Даат – это умение принимать решения, когда стороны непонятны. Это умение спустить в низший мир высочайшее постижение — в Торе, в каббале. Об этом сказано в Пиркей Авот: «Если нет, того, что называется бина, нет того, что называется даат». «Переведем» это на язык семьи.

Если жена не приносит в дом свой приданное – не деньги, а свое , свойственное ей качество, которое называется «дополнительное понимание» (бина йетера)… Если этого нет, то у главы семьи нет даат. У него нет возможности принимать решения. Однако, если глава семьи не приносит в дом то, что называется даат, умение принимать решения, то нет и бина.

Известно, что у нашего великого учителя рабби Акива Эйгер ни на что не было времени: он был раввином города Познань, у него не было времени писать книги, у него были обязанности городского раввина и не только.

У него было время на одну вещь. Он постоянно, ежедневно разговаривал со своей женой на тему Б-гобоязненности. Эта вещь была ему необходима для себя. Не для воспитания жены. Для себя.

Сначала Адам и Хава были созданы едиными, связанными телами. Потом Всевышний, взял у Адама то, что называют «ребро». Это не ребро, это сторона. Всевышний превратил одного человека в двух, и развернул лицом друг к другу.

Зачем это нужно было делать? Нельзя было изначально создать двух человек? Все животные были созданы парами. Ни о ком такого больше не говорится!

Сфорно объясняет, почему необходимо было единого человека разделить. У каждой половины есть свои дела в мире. Невозможно, чтобы муж ходил за женой по всем ее делам, а жена ходила с мужем по всем его делам. Поэтому они должны быть разделены.

Однако, как говорится, в итоге Всевышний сказал им, что они будут единой плотью. Тот же Сфорно говорит интереснейшую вещь. У них будет единый замысел, единое желание. Они будут настроены на одно и то же. У каждого будет свое поле деятельности. Но вместе они будут хотеть одного и того же. Он разделил нас. У каждого есть свои обязанности. Потом он нас объединял заново.

Еврейская семья – это не союз на полгода, на год, даже не два. Это создание единого целого. Каждый из нас, и муж, и жена, растут в разных семьях, в разных местах, у каждого есть свои привычки, у каждого свои достоинства, свои недостатки.

Как они могут стать единым целым? Это вопрос очень принципиальный. Как такое вообще может быть? Пишет об этом рав Моше Кордоверо, то есть так же, как Адам и Хава, были единым целым, так и сегодня, когда речь идет о единении душ. Пара, которая женится изначально была единой душой, которая разделилась, точно так же, как разделилось тело Адама и Хавы.

Однако после этого требуется еще работа над собой. Безусловно, необходимо, чтобы семьи строились на основах Торы в целом, однако есть особый аспект их единения. Муж и жена должны жить, чувствуя, ощущая другого  и заботясь друг о друге. И тогда они удостоятся присутствия Шхены и единение будет цельным.