Соблюдающей еврейке надо отдаляться от музыки, от искусства в целом?

Здравствуйте, я рожденная еврейка и раньше очень увлекалась искусством. Однако я прочла здесь: «…удовольствия этого мира в подавляющем большинстве — удовольствия материальные. Даже такие утонченные, как музыка, живопись и др., так как, когда мы говорим о теле, имеется в виду и животная душа, оживляющая его, которая может быть относительно тонкой» — из ответа раввина на вопрос «В Будущем мире будет музыка, концерты, фильмы, кинотеатры?»

Выходит, что искусство, музыка — всё это на деле лишь материальные блага и соблюдающей еврейке в идеале от них отдаляться? N. Отвечает рав Моше Аксельрод Здравствуйте, уважаемая N., В ответе раввина, который Вы цитируете, сказано, что тонкие удовольствия этого мира также являются материальными и их не будет в мире Будущем, т. к.

там существует только духовное наслаждение. Я не читал этот ответ полностью, но из приведенной Вами цитаты не следует, что соблюдающему человеку материальное удовольствие получать нельзя, а можно получать только то наслаждение, которое его ждет в Будущем мире. По Торе, нет никаких проблем получать материальное удовольствие, будь то вкусная еда, музыка, искусство, супружеская близость и любые разрешенные Торой наслаждения. Вот что пишет Месилат Йешарим[i]: «Ведь наши мудрецы сказали (Иерусалимский Талмуд, Нэдарим 9:1): “[Разве] не достаточно тебе того, что запретила Тора, что ты запрещаешь себе еще что-то?” И ведь то, что наши мудрецы в своей мудрости нашли необходимым запретить и оградить, они уже запретили!

А то, что оставили разрешенным, оставили потому, что считали нужным разрешить это, а не запрещать. Для чего же новые запреты, которые мудрецы не нашли нужным устанавливать? Более того: этому нет конца, и человек окажется опустошенным, измученным, лишенным всех удовольствий этого мира! А мудрецы сказали (Иерусалимский Талмуд, трактат Кидушин, в конце 4-ой главы): “В будущем человек ответит перед судом Всевышнего за всё, что видели его глаза, а он не захотел этого есть, хотя оно было разрешено ему и была у него возможность”, и это опирается на стих Писания (Коэлет ): “И ни в чем, что очи мои просили, я не отказывал им, ни от какой радости не удерживал я сердца своего…”»

Месилат Йешарим пишет также о воздержании от удовольствий этого мира, можно прочесть об этом более подробно (и см. «Объяснение качества “воздержание”»). Из этой и других священных книг следует: с одной стороны, конечно, чрезмерное погружение в этот мир, желание ухватить как можно больше удовольствий и наслаждений влечёт за собой отход от служения Всевышнему. Почему?

— Сама эта погоня за удовольствиями занимает время или само погружение в материальность отдаляет нас от духовности и духовность становится второстепенной в наше жизни. И в целом — человеку, созданному Всевышним, не пристало тратить свою жизнь на простые удовольствия. Но, с другой стороны, чтобы человек мог спокойно служить Творцу, ему необходимо душевное спокойствие. Если всё время ограничивать себя, то в какой-то момент можно «взорваться»

и бросить всё. Или стать нервозным, и тогда невозможно будет служить Всевышнему в радости, как требует от нас Тора. Если вдумаемся, то ясно увидим, что получение удовольствия само по себе не является недостатком или грехом. Странно было бы утверждать: неправильно, когда человек желает, чтобы все дела в его жизни пошли лучше и легче.

И, безусловно, у человека есть основание радоваться, когда его потребности удовлетворяются в мире и спокойствии, без потрясений. Это видно и из Торы: таков порядок в нашем мире, чтобы человек стремился получить все блага, и наслаждение не является чем-то отрицательным. В Торе, в книгах Пророков и в Писаниях находим обещания Всевышнего: в награду за соблюдение заповедей Он пошлет нам благо, будь то в этом мире или в Будущем. А, с другой стороны, наказание за грех состоит в том, что это благо будет у нас отобрано.

Например, глава Бэхукотай начинается так (Ваикра 26): «3. Если вы по уставам Моим будете поступать и заповеди Мои соблюдать будете и исполнять будете их, 4. То Я дам дожди вам вовремя, и земля даст урожай свой, и деревья полевые дадут плод свой. 5.

И сходиться будет у вас молотьба со сбором винограда, а сбор винограда сходиться будет с посевом, и будете есть хлеб свой досыта, и будете жить спокойно на земле вашей. 6. И водворю мир в стране, и когда ляжете, то не будет тревожащего; и изведу лютых зверей из страны, и меч не пройдет по земле вашей. 7.

И будете гнать врагов ваших, и падут они пред вами под мечом. 8. И пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят десять тысяч, и падут враги ваши пред вами под мечом. 9.

И обращусь Я к вам, и распложу вас и размножу вас, и укреплю завет Мой с вами. 10. И будете есть давно запасенное, и старое убирать будете ради нового. 11.

И установлю обиталище Мое среди вас, и буду вашим Б-гом, а вы будете Моим народом. 12. И ходить буду в среде вашей, и буду вам Б-гом, а вы будете Мне народом. 13.

Я Господь, Б-г ваш, который вывел вас из земли Египетской, чтобы не быть вам у них рабами, и сокрушил шесты ярма вашего, и повел вас с поднятою головою». Мы видим, что Всевышний хочет для нас блага в этом мире. И, конечно же, воля Б-га не в том, чтобы человек был одиноким, отчужденным, равнодушным и игнорировал потребности, которые заложены в нем при его создании. Поэтому Вам как человеку, любящему искусство, конечно, можно наслаждаться им, когда это не противоречит законам Торы.

С уважением, Моше Аксельрод [i] Автор — раби Моше-Хаим Луцатто (Луццатто, Рамхаль; 5467-5507 /1707-1747, Италия — Амстердам — Германия — Эрец-Исраэль) — великий каббалист. Его труд «Месилат Йешарим» («Путь праведных»), ставший одной из вершин еврейской философской мысли, посвящен вопросам самосовершенствования, саморазвития и служения Творцу.