ТАНАХ рассказывает — Шмуэль — Ультиматум Ханы. Часть 1

В трактате Брахот (31б) приводится высказывание раби Элазара: Хана в своей молитве обращалась к Небесам слишком резко. Так трактует раби Элазар сказанное (Шмуэль I, 1:10): «וַתִּתְפַּלֵּל עַל ה’» («Она же … молилась Г-споду»). C точки зрения грамматики святого языка этот стих написан не совсем верно. Правильнее было бы использовать предлог אל (эль – «к»). Тогда смысл сказанного в стихе был бы «молилась Г-споду». Но в тексте ТаНаХа использован предлог על (аль – «на»). Соответственно, слова «וַתִּתְפַּלֵּל עַל ה’» дословно означают «молилась на Г-спода». По мнению раби Элазара, в этом “неправильном” написании стиха заключен намек. Хана, находясь в глубокой душевной горечи, буквально “нападала” на Небеса, атаковала их своей молитвой. Как же она это делала?

Для того чтобы ответить на этот вопрос, нам вновь понадобится обратиться к оригинальному тексту следующего стиха. Сказано: «וַתִּדֹּר נֶדֶר וַתֹּאמַר ה’ צְבָקוֹת אִם רָאֹה תִרְאֶה…» – «И дала обет, и сказала: Г-сподь Воинств! Если Ты увидишь  страдание рабыни Твоей…». Часто в стихах ТаНаХа используется удвоение корня, например, «מוֹת יוּמָת» (буквально – «смертью умрет»), «שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח» («отсылая – отсылай»), «וּבָכֹה תִבְכֶּה» («плачем заплакала»). На русский язык такие обороты, как правило, переводятся одним словом. Однако на деле они являются источником для толкования различных смыслов и законов, и наш случай не стал исключением.

Сказала Хана: «Владыка всего мира, если Ты увидишь (אִם רָאֹה), в какой я беде, и смилостивишься над рабыней Твоей, то я буду очень благодарна. Если же этого не произойдет, тогда смотри (תִרְאֶה), что я сделаю. Я смогу вынудить Тебя дать мне ребенка! Как? Я пойду на рынок, стану там заходить в лавки и нарушать запрет ихуда (уединения). Муж предупредит меня о недопустимости такого поведения и предостережет от уединения с таким-то. Если я вновь уединюсь, то стану запрещена моему мужу. Элькана не захочет разводиться со мной. Чтобы мы могли продолжить жить, как муж и жена, он будет вынужден сделать мне проверку горькой водой, как сказано в главе о соте.

[Если муж предупредил жену о недопустимости такого поведения и запретил уединяться с таким-то, а она с ним еще раз уединилась, то возникает серьезная проблема. На жену ложится подозрение в измене. Поэтому по закону Торы она запрещена мужу. С одной стороны – это серьезнейшее подозрение, но с другой – нет доказательств, что действительно измена имела место. Ведь были лишь свидетели уединения, но что там происходило на самом деле, никто точно не знает. Может быть, ничего и не было, и жена продолжает быть разрешенной своему мужу. В такой ситуации человек просто может развестись со своей женой. Но если, несмотря ни на что, он хочет сохранить брак, тогда, чтобы избавиться от сомнений, его жене необходимо пройти проверку сота*, описанную в книге Бемидбар (5).*

Среди множества законов соты*, есть один интересующий нас нюанс. Если в результате проверки горькой водой окажется, что женщина невиновна (виновна лишь в том, что уединялась с другим), то горькая вода вместо наказания принесет женщине благословение, как сказано: «Если же не осквернилась жена, и чиста она, то останется она невредимою и будет оплодотворяема семенем» (Бемидбар, 5:28). Говорят мудрецы (Брахот, 31б): если такая женщина раньше не рожала, то теперь станет рожать. Если раньше она рожала в страданиях, теперь роды будут протекать легко. Если раньше рожала низких детей, теперь будет рожать высоких. Если рожала одного, теперь будет рожать двойню.*]

Сказала в сердцах Хана: «Вот, у меня есть возможность получить ребенка таким путем. Такой механизм установил Сам Творец, а значит, это обещание не может не сработать!»

Так описывают наши мудрецы “войну” пророчицы Ханы за своего ребенка. Этот диалог Ханы с Творцом вызывает бурю эмоций и массу вопросов. На часть из них мы постараемся привести ответы в следующих материалах.