Тайна ангела смерти

Кторет (воскурение)

Написано в святой Торе (Бемидбар 17:12-13): «И взял Аарон, как говорил Моше, и побежал в среду общины, и вот, начался мор в народе; а он положил воскурение и искупил народ. И стал он между мертвыми и живыми, и прекратился мор».

Написано в трактате Шаббат (88б) «Когда Моше поднялся ввысь, чтобы получить Тору, ангелы спросили: "Что порожденный женщиной делает среди нас?" [Всевышний ответил]: "Он пришел, чтобы получить Тору". [Сказали ангелы Всевышнему]: "Скрытое сокровище, которые было спрятано у Тебя девятьсот сорок семь поколений перед созданием мира, Ты хочешь отдать крови и плоти?! "Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты вспоминаешь о нем?" (Теилим, 8:5); "Б-г! Господин наш! Как величественно имя Твое во всей земле! Ты, который дал славу Твою на небесах!" (Теилим, 8:2-3)"...

Сказал Моше перед Всевышним: "Что написано в Торе, которую Ты даешь мне?" В ней написано (Шмот, 20:2): "Я --- Г-сподь, Б-г твой, который вывел тебя из земли египетской". Сказал им [ангелам] Моше: "Разве вы спускались в Египет, разве вас порабощал фараон? Зачем вам Тора?" И еще что в ней написано? (Шмот, 20:3): "Да не будет у вас других богов". "Разве вы находитесь среди народов, которые служат идолам?" И еще что в ней написано? (Шмот, 20:8): "Помни день субботний, и освяти его". "Разве вы делаете работу, от которой вам требуется отдыхать?" И еще что в ней написано? (Шмот, 20:7): "Не упомяни Имя Б-га всуе". "Разве между вами есть деловые сделки [из-за которых приходится принимать клятву]"? И еще что в ней написано? (Шмот, 20:12): "Чти отца своего и мать свою". "Разве у вас есть отец и мать?" И еще что в ней написано? (Шмот, 20:13): "Не убий, не прелюбодействуй, не укради". "Разве между вами есть зависть, разве между вами возникают конфликты?" Сразу же ангелы согласились со Всевышним [что следует дать Тору Моше, и тем самым --- народу Израиля]. Они сказали (Теилим, 8:2): "Г-споди! Господин наш! Как величественно имя Твое во всей земле!"... Сразу же каждый сделался его другом и дал ему что-то, как сказано (Теилим, 68:19): "Ты поднялся ввысь, взял в плен, принял дары как человек" --- в заслугу того, что ты назван "человеком", ты получил дары. И даже ангел смерти передал ему нечто, как сказано: "А он положил воскурение и искупил народ", и сказано: "И стал он между мертвыми и живыми, и прекратился мор" --- если бы ему не сказали [что воскурение спасает от мора], откуда бы он это знал?»

[То есть, ангел смерти открыл Моше сокровенную тайну: воскурение спасает от мора. Ангел смерти открыл эту тайну Моше, так как он не смог бы постичь её самостоятельно.]

Нам всем сейчас очень не хватает воскурения в Храме! Есть общее правило, по которому чтение и изучение частей Торы, Письменной и Устной, описывающих какую-либо заповедь, обладает частью той же силы, что и сама заповедь. Источник силы заповеди --- воля Творца, которую эта заповедь раскрывает. Поэтому даже если мы не можем исполнить некоторые заповеди, их изучение раскрывает свет Творца, который в них заложен. И в особенности это касается служения в Храме.

Особая сила отрывков о воскурении

Об особой силе чтения отрывков, связанных с воскурением, повествует святая книга «Зоар»:

«Вот завет, который действует перед Всевышним: каждый, кто вдумывается и произносит каждый день отрывок изготовления воскурения, будет избавлен от всякого зла, происходящего в мире, и от [направленного против него] колдовства, и от всяких несчастий, и от дурных мыслей, и от тяжелого приговора, и от смерти. И весь тот день не потерпит ущерб. Ибо не сможет "другая сторона" (ситра ахра --- силы зла) восторжествовать над ним. И требуется произносить его с соответствующими намерениями.

Раби Шимон сказал: "Если бы люди знали, насколько велик этот отрывок о приготовлении воскурения перед Всевышним, они бы брали каждое его слово и возлагали бы ему на голову венец, как золотую корону. Тот, кто прилагает к этому усилия, должен изучить отрывок, связанный с приготовлением воскурения, и произносить его вдумчиво каждый день. И тем самым он приобретёт удел в этом мире и в мире грядущем. И смерть уйдёт от него, и от всего мира. И спасётся от всех судилищ этого мира, от сил зла и от геином (наказания в аду)..."

Тому, кого преследует мера суда, необходимо это воскурение, и тшува (предварительное раскаяние и возвращение) перед своим Владыкой. И благодаря этому оставят его несчастья (проявления меры суда). А того, кто обычно произносит этот отрывок два раза в день, утром и перед наступлением вечера, обязательно оставят несчастья (проявления меры суда)... [Принято произносить этот отрывок второй раз перед молитвой Минха*,* как приводится в сидуре.]

Очень дорог этот отрывок, связанный с приготовлением воскурения, ибо дорог и любим он перед Всевышним, благословен Он, более, чем все остальные служения и желания... поэтому, [произнесение отрывка, связанного с] приготовлением воскурения должно предшествовать молитве... и после него произносят все воспевания, восхваления, и молитвы. [Эти отрывки принято читать перед утренней и послеполуденной молитвами.]»

Хотя из того, что написано в книге «Зоар», можно понять, что особую силу произнесение данных отрывков имеет при условии, что произносящий понимает, что говорит. Безусловно, существует много уровней понимания. Однако, тот факт, что данные отрывки стали частью стандартного сидура, и произносятся постоянно практически всеми общинами нашего народа, говорит важности их произнесения даже если мы не пребываем на достаточном уровне, чтобы по-настоящему вдуматься в сказанное и понять его глубину.

Пояснение Аризаля

Для того, чтобы хоть немного понять тайну ангела смерти, переданную Моше рабейну --- смысл воскурения кторет и чтения отрывков, связанных с кторет, --- приведём (с некоторыми сокращениями и пояснениями) сказанное об этом равом Хаимом Виталем от имени Аризаля:

«Вот одно исправление, которое следует держать в мыслях при произнесении одиннадцати ингредиентов воскурения. Десять ингредиентов --- это десять искр святости, которые опустились вниз, в среду сил зла (клипа), чтобы дать им жизненную силу. [Как объясняет Рамхаль в книге «Даат Твунот», ничто в творении не может существовать без постоянного поддержания жизненной силой, исходящей от Всевышнего.]

А одиннадцатый дополнительный ингредиент --- это свет, обволакивающий первые десять ([אור מקיף]). И исправление заключается в том, чтобы намеревался удалить их оттуда --- и тогда силы зла (клипот) останутся мертвыми и безжизненными. А второе исправление --- это привести людей к возвращению (тшува), ибо тем самым силы зла (клипот) будут покорены.

И ещё одну вещь сказал мне мой учитель, благословенной памяти [в связи с одиннадцатью ингредиентами воскурения, которое приносилось в Храме], для времени мора, не о нас будет сказано.

И вот в чём смысл этого... [В душах людей есть примеси зла, и они] превращаются в яд и в эликсир смерти, которые убивают людей во время мора. И это скрытый смысл стиха (Дварим, 28:21): «Прилепит Г-сподь к тебе мор ([הדבר])». Дело в том, что эти силы зла (клипот), которые остались в человеке... разят и ранят человека во время мора. А после того, как поразили его, не оставляют его, а прикрепляются к нему навсегда, и окружают его со всех сторон, в радиусе нескольких локтей.

Более того, они присутствуют в том районе, в котором находится пораженный ими, или даже остаются в одежде, которую он одевал. И требуется отдалиться от него. А всякий, кто идёт туда, заражается этими злыми силами и может пострадать. [Эти силы зла проявляются в материальном мире как микробы, вирусы и т. п. --- прим. ред.]

И по этой причине, в связи со всеми остальными болезнями и несчастьями, которые перечисляются в главе Ки Таво, слово «прилепиться» не упоминается. [Оно появляется] только в связи с чумой [и подобными эпидемиями] и с мором --- из-за того, что при других заболеваниях, эта сила зла (клипа) не пристаёт к пострадавшему. Не так при чуме и при море, ... когда силы зла (клипа) пристают к самому больному и к его одежде, к его окружению и к его вещам.

И мы уже сказали, в связи со сжиганием воскурения, что его одиннадцать ингредиентов... соответствуют одиннадцати светам святости, которые оживляют силы зла (клипот). Когда эти светы поднимаются, они отделяются от сил зла (клипот), и тогда эти силы зла лишаются жизненной силы и умирают, и перестают вредить.

И это тайна того, что упомянуто в книге «Зоар» (раздел «Мидраш а-Неелам», гл. Ваера), что во время мора хорошо произносить отрывок, связанный с составлением смеси для воскурения ([פטום הקטורת]).

И также можно обнаружить, что при восстании общества Кораха, мор остановился благодаря тому, что Аарон сжёг воскурения (см. Бемидбар 17:12-13).

Поэтому очень хорошо во время мора, не о нас будет сказано, при произнесении отрывка, описывающего составление смеси для воскурения в утренней молитве Шахарит и послеполуденной молитве Минха, подразумевать то, что написано выше.

Также, когда человек встаёт после полуночи, чтобы заниматься изучением Торы, после произнесения тикун хацот, как объясняется в соответствующем месте, после этого следует произнести отрывок составления смеси для воскурения с этими же намерениями --- ибо после полуночи покоряется власть сил зла (клипот).

[Необязательно произносить этот отрывок именно после тикун хацот. Его можно читать также после, например, произнесения Теилим.]

А особенно, если десять Б-гобоязненных людей соберутся вместе, и вместе прочитают отрывок составления смеси для воскурения ([פטום הקטורת]), с вышеупомянутыми намерениями, это произведёт большой эффект свыше --- если это будет после полуночи, как сказано».

***

Мы привели слова Аризаля с сокращениями, по мере нашего чрезвычайно ограниченного понимания тайн Торы. Тем не менее, мы постарались хоть в какой-то степени помочь выполнить слова книги «Зоар», подчеркивающие, насколько важно вдуматься в смысл воскурений. Основной смысл произнесения отрывка кторет --- лишить силы зла «питания» свыше.

Однако, ни в коем случае не следует упускать из виду то, что Аризаль упоминает ещё один элемент исправления: привести людей, и в первую очередь --- самого себя, к тшуве (возвращению к Творцу). Смысл этого абсолютно ясен: наши грехи постоянно добавляют злу жизненную силу. Тшува (раскаяние, исправление своих поступков, искупление грехов) перекрывает источник, питающий силы зла. Именно поэтому и книга «Зоар», и Аризаль упоминают тшуву вместе с произнесением отрывка кторет.