Тецаве вопросы и ответы

Вопросы и ответы по недельной главе Вопрос. В этой главе мы узнаем о специальной одежде, сделанной для обычного коэна и для Коэн Гадоля (Первосвященника). В целом описаны восемь одежд. Каково значение этих типов одежды и почему важны эти детали.

Ответ. Как мы упоминали в предыдущем главе, детали, описанные в этих недельных главах чрезвычайно важны [1] . Точная одежда коэнов была разработана очень тщательно согласно повелению Всевышнего и если бы какие-нибудь наименьшие детали не были сохранены, то эта одежда не могла бы использоваться, чтобы выполнить нужные духовные исправления в Храме. Мы только опишем кратко некоторые общие идеи.

Обычный коэн имел четыре одежды: головное покрытие (тюрбан), пояс, покрытие тела (туник) и штаны. Они называются четырьмя белыми одеждами [2] . Первосвященник носил четыре дополнительных одежды, называемые: четыре золотые одежды. Они включали золотую пластину на его голове (Циц), большое платье (меиль) нагрудную пластинку (Хошен Мишпат) с драгоценными камнями и именами племен [3] , выгравированных на них, длинной одеждой, похожей на передник, но надеваемый сзади, и покрывающий в основном ноги (Эфод).

Как можно видеть, в некотором смысле, есть корреспонденция между каждой золотыми и белыми одеждами. Белая Одежда Золотая Одежда Часть тела, которую эта одежда покрывала Тюрбан Циц голова Пояс Меиль тело Туник Хошен Мишпат тело Штаны Эфод ноги Действительно Зоар (3:227a) объясняет это соответствие далее. Четыре белые одежды соответствуют четырем буквам Главного Б-жественного Имени — Й-h-В-h [4] , в то время как четыре золотых одежды соответствуют четырем буквам из имени А-Д-Н-Й — Имени, которое мы упоминаем в наших просьбах и молитвах вместо Главного Имени. Известно, что четыре буквы каждого Имени соответствуют друг другу и четырем Парцуфам (собраниям Сфирот, которые используются в Управлении Всевышнего [5] ).

Талмуд (Арахим 16а) говорит, что эти восемь одежд приносили нашему народу искупление. Каждая одежда искупала специфический грех. Туника, искупала кровопролитие [6] . Штаны, искупали грех запрещенных отношений [7] .

Тюрбан приносил искупление от греха гордости. Пояс, искупал неприличные и греховные мысли. «Нагрудник Суждения» (Хошен Мишпат) искупал несправедливый суд.

Эфод, искупал идолопоклонство. Меиль, искупал грех дурной речи (лошон ара) [8] . Пластинка для лба (Циц) искупала дерзость и наглость. ШЛ»А [9] полагается на это место в Талмуде и объясняет соответствие этих восьми одежд следующим образом: Четыре белые одежды и Сфирот Управления: Одежды Буква в Имени Творца Соответствующий Парцуф Искупала: Тюрбан Йод Хохма — Мудрость гордость Пояс hэй Бина — Понимание плохие мысли Туника Вав З"А — Сфирот от Хесед до Йесод кровопролитие Штаны hэй Малхут прелюбодеяние Четыре золотые одежды и Сфирот Управления [10] : Циц Алеф Хохма — Мудрость дерзость Меиль Далет Бина — Понимание сплетни Хошен Мишпат Нун З"А — Сфирот от Хесед до Йесод несправедливый суд Эфод Йод Малхут идолопоклонство Для тех то, кто разбирается в Кабале, эти соответствия будет легче понять.

Мы не будем останавливаться на многих деталях в нашем комментарии, но в главе Пекуде мы подробнее обсудим соотношение между Хошен Мишпат и Эфодом. И мы ждем дня, когда служение в Храме будет возобновлено, и наша нация снова будет получать Духовный Поток Благ от Творца. [1] Действительно это — общий закон: когда коэн не носит соответствующую одежду, его служение не засчитывалось, и он разрушал в духовных мирах вместо исправления. Поэтому, если он сделал это нарочно, он получал наказание смерти от рук Небес (см.

Талмуд, Зевахим 17б; Рамбам, Келей Амикдаш 10:4; см. также Раши, Шемот 28:25). [2] Отметьте, что на Йом Кипур, когда Первосвященник выполнил самую важную службу в Святой Святых, он носил только четыре белых одежды. Есть общий спор в Талмуде, если обычный коэн носил цветной пояс, как Первосвященник в течение года, или его пояс был белый, как у Первосвященника в Йом Кипур (см.

Талмуд, Йома 12). Есть также спор, если головной убор Первосвященника был такой же, как и у обычного коэна или немного отличался [3] См. наш комментарий к главе Пекуде. [4] См.

наши слова к главе Ваэра. [5] Было бы трудно объяснить эту систему тем, кто не разберется в Кабале. Мы только упомянем, что Хохма и Бина каждый соответствует одному парцуфу — «Отцу» и «Матери».

По правде говоря, от мудрости беременеет понимание — то есть понимание прибывает от обдумывания и анализа информации, полученной через мудрость. Сфирот от Хесед до Йесод формируют отдельную группу по имени Зер Анпин (З"А). Через него происходит главной Б-жественной Управление вселенной. Малхут формирует парцуф по имени «Нуква»

— женское начало. Дело в том, что Малхут — корень нашей нации и показывает нашу готовность получить Божественный Поток. Мы, таким образом, сравниваемся с «женой» Всевышнего.

Эти четыре Парцуфа соответствуют четырем буквам Имени Творца т еще многим другим «четверкам», см. наши слова к главам Ваера, Цав и Шмини. [6] Очевидно, грех самого убийцы не искупается одеждой коэна. Однако наша нация в целом также нуждается в коллективном искуплении, если кто-то был убит в нашей среде.

Это искупление достигалось через Первосвященника, носящего тунику (Раши, Арахим 16а). [7] Искупление было для нашей нации, видеть предыдущее примечание. [8] Если эта речь не имела никаких дурных эффектов. Однако, если злословие достигло результатов, то грешник наказывался проказой (Талмуд, Арахим 16а, см.

наши слова к главе Тазрия). [9] В Тора Ор к этой главе. [10] Имя А-Д-Н-Й связано с готовностью к получению духовного потока благ от Творца. Поэтому корень этого Имени происходит от слова «Адон»

Владыка. Главное Имя Всевышнего имеет отношение к Нему Непосредственно, в то время как А-Д-Н-Й — является нашим принятием Его. Точное соответствие этих двух Имен — корреспонденция между каналами, используемыми для «давания» и для «получения».