Тора очищает душу

«И сказал Элазар-коэн воинам, выходящим на войну: "Вот закон Торы, который заповедал Г-сподь Моше. Только золото, и серебро, и медь... Все, что касается огня, проведите через огонь..."» (Бемидбар, 31:21-23).

Известно, что огонь очищает сосуд от впитавшихся в него остатков запретной пищи, даже когда кипящая вода не может сделать этого. Подобно этому и Тора, о которой говорится: «разве не подобно слово Мое огню», может очистить душу человека от впитавшейся в нее скверны.

Хафец Хаим говорит, что именно этому учит нас сказанное здесь. Об очищении захваченных на войне сосудов сказано: «Вот закон Торы». Но ведь, как известно, законом называются заповеди, смысл которых непостижим человеком. Очищение же посуды --- заповедь, доступная разуму. Каждому понятно, что таким же образом, как посуда впитала в себя следы пищи, она может и избавиться от них. Чтобы очистить котел, предназначенный для варки, достаточно вскипятить в нем воду. Посуду же, которой пользовались над открытым огнем, требуется прокалить на огне. Почему же Тора назвала эти правила хуким --- законами Торы, недоступными для понимания?

Очевидно, в этих словах содержится намек на другие правила --- правила того, как слова Торы очищают душу. Тора уподоблена воде, очищающей от скверны того, кто «погружается» в нее. И даже тому, кто много грешил и полностью погряз в нечистоте, поможет Тора, подобная огню. Тора «сожжет» всю грязь, впитанную душой. Так говорит и «Мидраш Танхума»: «Если согрешил человек и повинен смерти перед Небесами, что сделать ему, чтобы избежать смерти? Если привычен он учить одну главу --- пусть станет учить две, один лист --- пусть станет учить два».

Следует особо отметить, что, прежде всего, человеку следует оставить свои грехи. Если же нет --- он подобен тому, кто погружается в микву, держа скверну в руке. Он не сможет очиститься с помощью Торы, как невозможно очистить посуду, не отмыв ее прежде от грязи. Поэтому, передавая евреям правила очищения посуды, Элазар сказал «вот закон Торы». Все сказанное здесь относится не только к золоту, серебру, меди и железу. Это еще и намек на то, что Тора, подобно воде или огню, очищает душу человека.

Города-убежища

«Нетивот Шалом»

«...и города, которые вы дадите левитам, шесть городов-убежищ, которые дадите, чтобы убежал туда убийца...» (Бемидбар, 35:6)

Комментаторы Торы задаются вопросом, почему города-убежища (среди прочих) отданы левитам. Также следует понять сказанное мудрецами (Макот, 11) о словах «чтобы убежал туда»: «там будет он жить, там умрет и там будет погребен». Ведь если города-убежища предназначены, прежде всего, для того, чтобы спасти убийцу от мстителя, почему же «будет погребен там»? Требует объяснения и собственно то, что убивший другого ненамеренно, «по незнанию», «без ненависти», все же назван убийцей.

Это станет понятным, если обратиться к сказанному Рамбамом в «Море Невухим». Пока еврей не теряет связи со Всевышним, Высшее Провидение оберегает его от всякого зла. Когда же эта связь прерывается, с человеком может случиться недоброе. То есть, всякое зло постигает человека, когда он отдаляется от Всевышнего. Поэтому и говорит Тора: «который убьет ближнего своего по незнанию». Слово «знание» указывает на связь, в данном случае -- со Всевышним. То, что он прервал связь с Б-гом («без знания»), привело его к греху убийства. Чтобы исправить это, Тора велит ему бежать в город левитов.

Известно сказанное святым праведником из Калиска о высказывании мудрецов (Хулин, 78): «Тот, кого постигают несчастья, пусть сообщит людям о несчастье своем, чтобы они просили о милосердии». Тот, кого постигает несчастье (ибо он утратил связь с Творцом), пусть обратится к Б-гобоязненным людям, и тогда, в силу его связи с праведниками, милосердие Б-га снизойдет и на него. Так избавится и он от своих несчастий.

То же можно сказать и о том, кто убил ближнего своего «без знания» --- потеряв связь с Б‑гом. Пусть бежит в город левитов, колена служителей Всевышнего, которым сказал Он: «Я --- участь твоя и удел твой». И тогда, в силу близости его с теми, кто близок к Творцу, изольется милосердие и на него.

Пусть пребывает он в городе левитов, отстраненных от всех забот мира, посвященных лишь служению Всевышнему, и не оставляет никогда связи с ними. Поэтому там он будет жить, там умрет и там будет погребен.

Подобна убежищу и святая Суббота. Как сказано мудрецами, «всякий, хранящий Субботу как подобает, даже если он служит идолам, как в поколении Эноша, --- прощают ему». Ибо Суббота --- источник близости ко Всевышнему, как сказано: «она --- знак между Мной и сынами Израиля». Даже тот, кто погряз в грехе идолопоклонства и отдалился от Всевышнего, если будет соблюдать святую Субботу, сможет вернуть близость к Нему и заслужить прощения.