Трактат Шаббат — Глава одиннадцатая — Мишна четвертая

Глава одиннадцатая. Мишна четвертая

В этой мишне рассмотрены вопросы, связанные с перемещением предметов на расстояние в четыре локтя в море и на водной преграде, которая пересекает общественное владение.

הַזּוֹרֵק בַּיָּם אַרְבַּע אַמּוֹת, פָּטוּר. אִם הָיָה רְקַק מַיִם וּרְשׁוּת הָרַבִּים מְהַלֶּכֶת בּוֹ, הַזּוֹרֵק לְתוֹכוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת, חַיָּב. וְכַמָּה הוּא רְקַק מַיִם. פָּחוֹת מֵעֲשָׂרָה טְפָחִים. רְקַק מַיִם וּרְשׁוּת הָרַבִּים מְהַלֶּכֶת בּוֹ, הַזּוֹרֵק בְּתוֹכוֹ אַרְבַּע אַמּוֹת, חַיָּב:** **

Бросил в море на четыре локтя – свободен от ответственности по закону Торы**.**

Если была большая лужа, через которую проходит общественное владение, и в ней бросил на четыре локтя – подлежит ответственности по закону Торы**. И какого размера эта большая лужа? Менее десяти ладоней** в глубину**.**

Большая лужа, через которую проходит общественное владение, и в ней бросил на четыре локтя – подлежит ответственности по закону Торы**.**

Комментарий рава Овадьи из Бартануры:

Бросил в море от начала отрезка в четыре локтя до его конца – свободен от ответственности по закону Торы, так как это – кармелит (1)(2).

Большая лужа, вода в которой не поднимается над уровнем земли, а на дне ее – ил и глина. Это называют רְקַק (рекак).

Через которую проходит общественное владение, и многие там проходят.

И какого размера эта большая лужа – какой она глубины, чтобы можно было сказать, что она все еще остается частью общественного владения и не становится кармелитом (3).

Большая лужа, через которую проходит общественное владение – составитель этой мишны (тана) повторяет эти слова, чтобы научить нас, что, даже если ширина этой лужи составляет четыре (ладони), то, поскольку в глубину она не достигает десяти (ладоней), она считается частью общественного владения а не отдельным местом, имеющим статус кармелит. И еще повторение слов «через которую проходит общественное владение» призвано научить, что, хотя люди проходят через это место только с трудом, такой «переход с трудом» тоже считается «переходом» (4)(5).

Комментарий «Дополнительная душа»

(1) Море не похоже на стан Израиля в Синайской пустыне

Даже если по морю проплывает множество кораблей и лодок, оно не считается общественным владением, так как оно не предназначено для прохода множества людей и поэтому не похоже на стан сынов Израиля в Синайской пустыне, по которому определяются все параметры общественного владения (см. Раши, Шаббат 6а; см. также выше – мишна 11:1, комментарий 5 «Что такое общественное владение»). И поэтому, согласно закону Торы, «в море» разрешено перемещать предметы на расстояние в четыре локтя и больше, а также выносить из моря предметы в общественное или частное владение и вносить из частного или общественного владения в море, как будет подробно разъяснено в следующей мишне этой главы. И, соответственно, тот, кто «бросил в море» предмет на расстояние в «четыре локтя», освобожден от ответственности по закону Торы.

Но наши мудрецы определили статус моря как «кармелит» (Рамбам, Перуш а-мишнайот, Шаббат 11:4; Рамбам, Шаббат 14:4) – т.е. место, которое хотя и не огорожено, но и не предназначено для прохождения большого количества пешеходов (наряду с морем, это, в частности, леса и поля) (см. Шулхан арух 345:14). А по отношению к кармелиту мудрецы запретили совершать все перечисленные выше действия (Шаббат 6а; см. также мишна 11:1, комментарий 7 «Кармелит»). И поэтому, хотя бросивший в море «свободен от ответственности по закону Торы», поступать так запрещено.

(2) Яма с водой и море

Комментаторы рассматривают также вопрос, почему море не считается частным владением (решут а-яхид), как такое место, где проход большого количества людей ограничен не с помощью стен и перегородок (мехицот), а с помощью естественных преград – например, яма глубиной, как минимум, в десять и шириной в четыре «ладони» (и даже если она наполнена водой) (см. Шаббат 6а; см. также выше – мишна 11:1, комментарий 3 «Яма, холм и большой сундук», а также мишна 11:2, комментарий 11 «Яма с водой»). Ведь, на первый взгляд, озеро или море похожи на такую «яму с водой», но только очень большую!

В этой связи некоторые комментаторы объясняют, что, если ограды, окружающие огороженное пространство, находятся очень далеко друг от друга, и человек их не видит (в данном случае имеются в виду берега, окружающие море), то такое пространство не считается «частным владением» (Ритва, Шаббат 100б; Мишна брура 345:48; см. также Ритва, Эрувин 22б). Но в кодексе «Мишна брура» указано, что это верно только для естественных «оград» (таких, как берега моря или горы). А если ограды сделаны рукой человека, то даже очень большое огороженное пространство может обладать статусом «решут а-яхид» (например, город, обнесенный стеной) (см. Мишна брура, Беур алаха 346:3, «Карпеф»; см. также выше – мишна 11:1, комментарии 1 «Основные характеристики «частного владения» и 10 «Перенос вещей по городу, окруженному стеной»).

Еще одно объяснение связано с тем, что у морей часто бывают очень пологие берега. А если берег (или стенка ямы) не доходит до глубины в десять ладоней на расстоянии в четыре локтя, то такой берег не считается «оградой», окружающей «частное владение» (Маген Авраам 345:14; Мишна брура 345:48).

(3) Лужа, пересекающая дорогу

Далее в этой мишне рассмотрен случай, когда дорога, имеющая статус «общественного владения» (решут а-рабим), проходит через «большую лужу» (רְקַק מַיִם – рекак маим).

Если многие проходят через эту лужу вброд, не обходя ее по обочине, то она считается интегральной частью общественного владения (и даже в том случае, если она очень узкая – менее четырех локтей, и большинство не проходит по ее дну, а просто перешагивают через нее) (Рамбам, Шаббат 14:24; Мишна брура 345:48). И поэтому тот, кто «бросил» (или перенес) предмет «на четыре локтя», переходя эту лужу, «подлежит ответственности по закону Торы».

Но это только в том случае, если глубина этой лужи «менее десяти ладоней». А если глубина лужи составляет десять ладоней (и больше), а ширина равна, как минимум, четырем ладоням (в таком случае, это уже не просто лужа, а яма с водой), то тогда она считается кармелитом, как и море (Раши, Шаббат 100б; Рамбам, Шаббат 14:24; Шулхан арух 345:11; Мишна брура 345:48). И поэтому, бросивший в ней предмет на четыре локтя и больше, свободен от ответственности по закону Торы, однако, по решению наших мудрецов (ми-дерабанан) и это запрещено.

Но некоторые законоучители полагают, что подобная лужа глубиной в десять ладоней и площадью, как минимум, четыре на четыре ладони, согласно закону Торы, является частным владением, и только в качестве устрожения названа кармелитом – чтобы в нее не бросали предметы из другого частного владения (например, из дома, стоящего у края этой дороги) (см. Мишна брура 345:48). А если при такой глубине лужа не достигает в ширину четырех ладоней, то это – «разрешенное место» (меком птур) (см. выше – мишна 11:1, комментарии 6 «Разрешенное место» и 7 «Кармелит»).

(4) Даже в таком случае

В заключительной части мишны этот закон повторен почти дословно: «Большая лужа, через которую проходит общественное владение, и в ней бросил на четыре локтя – подлежит ответственности по закону Торы» (и здесь имеется в виду лужа, не имеющая в глубину «десяти ладоней»).

В Гемаре объяснено, что это повторение призвано научить нас дополнительным деталям этого закона. Ведь, даже если многие люди проходят через это место только с трудом, такой «переход с трудом» тоже считается «переходом», и законодательный статус этого места от этого не меняется. И чтобы намеком на это указать, два раза повторены слова «проходит общественное владение» (см. Шаббат 8б, 100б).

А если лужа достигает в ширину четырех локтей (около двух метров), то многие люди уже не переходят ее вброд, а делают крюк, чтобы обойти ее посуху – и, тем не менее, даже в таком случае она считается общественным владением, и тот, кто «в ней бросил на четыре локтя – подлежит ответственности по закону Торы» (Шаббат 100б, Раши; см. также комментарий рава Овадьи из Бартануры).

(5) Зимой и летом

В Гемаре приведено еще одно интересное объяснение: закон повторен дважды, чтобы подчеркнуть, что подобная «большая лужа» считается частью общественного владения и зимой, и летом. Ведь если бы закон был приведен только один раз, мы бы могли подумать, что он действует только летом, когда людям даже приятно охладиться и пройти по воде, но зимой, в пору дождей, большинство прохожих не пойдет через холодную воду, а обойдет лужу по обочине (и поэтому зимой она не считается частью общественного владения).

И так же можно было бы предположить, что зимой, в пору дождей, когда одежда и так намокла и брюки испачканы дорожной глиной, то людей уже не пугает лужа, и многие через нее ходят. Но летом, когда одежда чиста и суха, через лужу не пойдут (и поэтому летом она не считается частью общественного владения).

В связи с этим закон повторен дважды – чтобы подчеркнуть, что он остается верным для всех времен года (Шаббат 8б, 100б).

Составил и перевел: рав Александр Кац