Трума — Дать или взять
Дать или взять Рав Шломо Левинштейн «Пусть возьмут Мне приношение» (25:2) Почему в стихе сказано «возьмут», ведь было бы гораздо логичнее сказать «пусть дадут Мне приношение»? Ответ на это можно понять благодаря следующей истории, которая произошла с Адмором из Спинки, автором книги «Хакаль Ицхак». Однажды Адмор приехал в один город и у двери гостиницы, где
Трума — Дать или взять
Дать или взять
Рав Шломо Левинштейн
«Пусть возьмут Мне приношение» (25:2)
Почему в стихе сказано «возьмут», ведь было бы гораздо логичнее сказать «пусть дадут Мне приношение»?
Ответ на это можно понять благодаря следующей истории, которая произошла с Адмором из Спинки, автором книги «Хакаль Ицхак».
СтатьяРав Яаков Йехезкияу Гринвальд из Папо — Забота о духовном благополучии товарища
Забота о духовном благополучии товарища Однажды в Чехии наш учитель встретился с адмором из Спинки, автором книги «Хелек Ицхак». Этот адмор произвел на него сильное впечатление и показался ему большим мудрецом Торы. Некоторые из хасидов Спинка, которые были там, попросили нашего учителя, чтобы он пригласил их адмора провести субботу в его городе Папо, – но
Однажды Адмор приехал в один город и у двери гостиницы, где он остановился, сразу же выстроилась длинная очередь его хасидов и других людей, желавших получить благословение праведника.
Адмор принимал посетителей, выслушивал их просьбы и отвечал на вопросы, благословлял каждого тем, что ему требовалось, а те, в свою очередь, оставляли пидьон (денежный подарок), каждый столько, сколько мог.
Через несколько часов все встали на молитву минха, после чего была устроена трапеза. В конце трапезы Адмору оказали честь сказать зимун перед биркат а-мазоном.
Адмор произносил благословения после еды громко и вдумчиво, сосредотачиваясь на каждом слове. Когда один из хасидов услышал, как реббе буквально умоляет Творца: «да не будем нуждаться мы в благодеяниях людских и их ссудах…», в его голову прокралась крамольная мысль: «Ну-ну, после того, что он несколько часов подряд получал такие большие суммы денег, теперь Адмор сидит и просит не нуждаться «в благодеяниях и ссудах людских»».
Адмор почувствовал взгляд хасида и сразу же понял его значение. Поэтому, закончив благословение, он повернулся к хасиду и с улыбкой сказал: «Знаешь, я хочу тебе кое-что объяснить. Когда ко мне приходит человек, рассказывает о своих бедах и просит, чтобы я помолился Всевышнему, чтобы Тот спас его, он оставляет мне «оплату труда» в форме пидьона. Я встаю и молюсь за него. Порой Всевышний отвечает мне сразу и тогда это подобно обычной торговле – человек заплатил, а я обеспечил ему «услугу». Но иногда Всевышний отвечает только через какое-то время и тогда эти деньги находятся у меня в качестве ссуды того человека, пока он не получит свое избавление. Однако бывают случаи, когда Всевышний решает вовсе не отвечать на мою просьбу и не посылать спасение этому человеку. Тогда деньги остаются у меня просто, как подарок – это и называется «благодеяние».
Поэтому я и молился: «да не будем нуждаться мы в благодеяниях людских», я просил Всевышнего, чтобы не было ситуации, когда Он не поможет людям, о которых я молюсь, и деньги останутся у меня в качестве подарка. И более того, я добавил «и в их ссудах», а именно – чтобы не было даже ситуации, когда помощь Свыше задержится, и деньги будут лежать у меня в качестве ссуды. Я прошу Творца ответить на молитвы и просьбы сынов Израиля сразу же, немедля!»
Случаи, в которых даже Б-г «бессилен» — Недельная глава Бо
Всякий, кто хоть сколько-нибудь знаком с еврейской религиозной традицией, понимает, что Всевышний не говорит «пожалуйста». Дело вовсе не в том, что у Создателя нет определённых манер вежливости и Он не похож на сотрудников банка с Уолл-Стрит: во-первых, Его невозможно постичь, а, во-вторых, слово «п
Мы видим ситуацию, которую на первый взгляд можно понять, как давание: хасид дает деньги своему рабби. Однако на самом деле речь идет о получении – получении вещи, гораздо более ценной, чем деньги: благословении и молитвы, которые рабби дает хасиду!
Связь колена Леви с другими коленами была подобной этому: колено Леви не получило надел в Земле Израиля и поэтому левиты жили на приношения других колен. Возникает вопрос, почему Всевышний постановил, чтобы колено Леви было нуждающимся и получало пожертвования, ведь Он вполне мог дать им самостоятельное обеспечение, как и другим коленам?
Но на самом деле Всевышний, благословен Он, просто желал дать остальным коленам удостоиться части в Торе и святом служении колена Леви – благодаря приношениям, которые они давали левитам. Получается, что обычный еврей не давал левиту, а получал – получал заслугу и долю в Торе!
Это и имеется в виду в Мидраше: «Ведь добрый дар Я дал…» – то, что дают колену Леви не является подаянием, это «торговля» и получение. Велев поддерживать колено Леви, Всевышний дал Своему народу «добрый дар» – замечательную возможность принять участие в самом возвышенном деле в мире!
Об этом же и говорит стих в нашей главе: «Пусть возьмут Мне приношение». Приношение в Мишкан – это великая заслуга, которую получает дающий, а не дар, который он приносит!
Тот, кто живет в соответствии с таким мировоззрением, совсем по-другому смотрит на любое пожертвование, которое он дает знатоку Торы, и само собой, весь подход к мудрецам Торы меняется в его глазах.
Перевод: г-жа Л. Шухман
