Цав — Аромат жертв, приносимых народом Израиля

Аромат жертв, приносимых народом Израиля

Рав Шломо Левинштейн

«Передай Аарону и его сыновьям такое повеление: «Вот закон о жертве всесожжения» (6:2)

В Мидраш раба на «Ваикра» (7:4) приводится следующая притча: у одного царя было два повара. Один из них приготовил царю еду, и царь поел ее. Другой приготовил – и это царь тоже поел. Никто не знал, какое блюдо понравилось царю больше, пока царь не позвал второго повара и не велел ему: «Приготовь мне такое-то блюдо, которое приготовил в прошлый раз». Тогда стало понятно, что царю больше понравилось приготовленное вторым поваром. Так (продолжает Мидраш) пришел Ноах и принес жертву Творцу, и Ему понравилась эта жертва. Как сказано (Берешит, 8:21): «Почувствовал Всевышний аромат (жертвы Ноаха)». Потом народ Израиля принесли жертву Всевышнему, и она тоже была Ему приятна. Но невозможно было понять, какая из них приятнее, пока Всевышний Сам не велел народу Израиля приносить жертвы. Так мы знаем, что жертвы народа Израиля более приятны Ему.

*

Почему Тора начинает учение о жертвоприношениях с жертвы всесожжения? Ведь ее приносят за греховную мысль, тогда как повинную жертву приносят за совершенное действие. На первый взгляд, действие – это более серьезный проступок, чем мысль, и нужно было бы начать с него.

Бен Иш Хай отвечает на этот вопрос. Насмешники того поколения, — рассказывает он, — говорили: «Мол, как это Аарон а-коэн будет приносить корбанот, когда он сам сделал золотого тельца?» И даже если сказать, что тельца он был вынужден сделать, ведь если бы отказался – его просто убили бы, как Хура, сына Мирьям. Но уж жертвенник никто не просил его строить, он сделал его по собственной инициативе, как сказано: «Увидел Аарон (все это) и построил перед (тельцом) жертвенник» (Шмот, 32:5).

На это Бен Иш Хай приводит следующую притчу: однажды шайка разбойников устроила засаду на дороге и ждала жертву. И вот они увидели издали, что к ним приближается не кто иной, как сам принц, царский сын. Разбойники обрадовались: наверняка у принца полно денег и драгоценностей с собой, смогут хорошо поживиться! Глава шайки обратился к ним и сказал, что не нужно столько людей, чтобы справиться с принцем. Они могут идти в пещеру, а он сам убьет принца, зароет его в землю и принесет им добычу. Разбойники послушались. Когда принц приблизился, глава шайки схватил его, отнял у него все имущество и даже коня, но не убил, а велел убегать как можно быстрее, чтобы другие разбойники не узнали, что он отпустил пленника. Так глава шайки выиграл вдвойне: своим сообщникам сказал, что убил принца и принес его деньги, а с другой стороны, принц остался в живых. Принцу удалось добраться до дома, и он рассказал царю, что произошло.

По приказу царя главу шайки поймали и приговорили к повешению. Однако до этого заковали его ноги в кандалы и стали бить его. Глава шайки стал кричать: «Ой, сердце, мое сердце!» Царь удивился: «Что ты плачешь о сердце, тебя ведь бьют по ногам?»

Тот ответил: «Сердце у меня болит!» и рассказал царю, что было на самом деле. «В сердце я пожалел юного принца и не хотел убивать его, но деньги мне пришлось отнять у него, чтобы раздать своим сообщникам – ведь если бы они узнали, что я отпустил принца, сразу же убили бы меня!»

Царь услышал это и сделал главу шайки своим придворным министром.

«Так и Аарон а-коэн», — говорит Бен Иш Хай. Всевышний знал, что Аарон построил жертвенник, чтобы занять время и оттянуть совершение греха. Ведь если бы все вместе занимались его постройкой, сделали бы все очень быстро, и уже в тот же день стали бы поклоняться тельцу. Так что Аарон стал строить жертвенник сам и пока построил, уже наступила ночь, поэтому он сказал: «Завтра – праздник Г-споду». И действительно, об *эрев рав *(присоединившимся к евреям неевреях) сказано: «Встали они рано утром», но сам народ Израиля еще не успел согрешить.

Всевышний знал все это, поэтому Он и сказал: «Передай Аарону и его сыновьям такое повеление: «Вот закон о жертве всесожжения» – эта жертва искупает мысли, намерения, и поскольку Всевышний знал, каково было намерение Аарона, следовало начать именно с этой жертвы.

Как избавиться от дурных мыслей?

«Пусть огонь постоянно горит на жертвеннике» (6:6)

В книге «Сокровищница знаний» приводится от имени Шла а-кадош, который приводит это от имени рабби Моше Кордоверо, прекрасный совет, как избавиться от дурных мыслей: множество раз повторять стих «пусть огонь постоянно горит на жертвеннике». Рабби Кордоверо добавил, что эту тайну раскрыл ему «один старик». А Шла а-кадош пишет, что этим «стариком» был пророк Элияу, просто Рамак по своей великой скромности не желал признаваться в этом.

*Перевод: г-жа Л. Шухман *