Ваера. Будущий мир не покупают только за деньги!

**Недельная глава Ваера
**

«Я полюбил его, потому что он заповедает своим сынам и потомкам следовать путями Г-спода, творить добро и правосудие» (18:19)

В трактате «Бава батра» (73б) приводится одна из историй о Раба бар бар Хана. Он рассказывает, что однажды шел по пустыне и увидел гусей, которые были настолько жирными, что их перья выпали, и жир тек с них. Спросил мудрец: «Есть ли у меня с вами вместе удел в будущем мире?» Один из гусей поднял крыло вверх, а другой поднял ногу. Когда Раба бар бар Хана вернулся в город и рассказал об этом рабби Эльазару, тот сказал: «Более того, в будущем сыны Израиля будут призваны за них (гусей) к суду».

Как известно, истории Рабы бар бар Хана очень туманные и непонятные, и есть множество объяснений на них. Данную историю объясняет рав Яаков Лобербойм, автор книги «Нетивот а-мишпат», в другой своей книге «Эмет ле-Яаков»:

Раба бар бар Хана имеет в виду богатых состоятельных людей, которые из-за своего богатства наполнились духом высокомерия и сбросили с себя заповеди, которые сравниваются с крыльями. Как наши мудрецы объясняют в трактате «Брахот» (53б) стих Теилим (68:14): «Крылья голубки, покрытые серебром» – как голубка спасается от преследователей благодаря крыльям, так и народ Израиля спасается только благодаря заповедям.

Что делают богачи, чтобы успокоить свою совесть? «Жир тек с них» – «проливают» свои деньги на цдаку. Они считают, что эта заповедь покроет их грех – то, что они не занимаются Торой и не выполняют заповеди. Когда Раба бар бар Хана спросил их: «Будем ли мы вместе в будущем мире?», они ответили ему: «Само собой разумеется!», и один поднял крыло, а другой ногу, как бы говоря ему, посмотри, какие значительные и важные дела мы  делаем: благодаря нам живут бедняки; мы отвечаем за существование мира ешив; вся Тора, которую учат в нашем поколении – наша! Однако их слова основаны на пустом месте, ведь будущий мир не покупают только за деньги! В книге «Дварим» (10:17) сказано: «Б-г великий, сильный и грозный, беспристрастный и неподкупный». Простое понимание этого стиха – что Всевышнего нельзя «купить» за деньги. Человек не может подкупить Творца своим капиталом. Невозможна такая реальность, что еврей будет совершать грехи и вести себя против желания Творца и Его велений, а потом скажет: «Я дам цдаку, и все грехи будут мне искуплены». Поэтому-то рабби Эльазар и добавил: «Более того, в будущем сыны Израиля будут призваны за них к суду» – за то, что не упрекали их, что нельзя таким способом удостоиться будущего мира.

А каков на самом деле путь приобрести Будущий мир? «Следовать путями Г-спода, творить добро и правосудие» (18:19). Прежде всего – следовать путями Г-спода, соблюдать и выполнять Тору и заповеди, только тогда добрые дела и цдака приобретают истинную ценность и достоинство. Если человек поступает так – замечателен его удел в этом мире, и хорошо ему в Будущем мире.

**

Финансовый кризис, который длится во всем мире уже не первый год, тяжко отражается на многих слоях общества, но больше всего ощущают его те, кто занимается Торой. Ведь многие учреждения Торы опираются на пожертвования из-за границы и полагаются на щедрость состоятельных людей, признающих важность Торы. Однако часть из них уже не в состоянии помогать, как раньше. Бизнесмены, которые прежде были очень богаты и обладали большими возможностями, сами превратились в нуждающихся.

Многие главы ешив, обивающие пороги богачей за границей, возвращаются в Израиль разочарованными и расстроенными, с трудом покрыв расходы на поездку… Таким был один из глав сети уважаемых коллелей, под чьим попечительством множество аврехим трудятся на Торой. Глава коллеля вернулся из Америки, тяжко разочарованный малым количеством пожертвований, которые ему удалось собрать. Через несколько дней ему позвонил один богатый человек из США, желая посоветоваться по личному вопросу, который очень отягощает его: он совершил некое нарушение Торы, и теперь совесть мучает его и не дает покоя. «Как я могу исправить это, как искупить мой грех?» – горестно спросил он.

Глава коллеля ответил: «Мои плечи недостаточно широки, чтобы взвалить на них такой серьезный вопрос. Я предлагаю Вам приехать сюда, пойти к раву Аарону Лейбу Штейнману и спросить его. Может быть, он сможет указать Вам, как исправить сделанное».

Богачу эта идея пришлась по душе, он приехал в Израиль и отправился к раву Штейнману вместе с тем главой коллеля. Честно рассказал раву о своем проступке и попросил исправления для своей души. Рав Штейнман внимательно выслушал гостя, задумался, а потом указал ему путь раскаяния: целую систему различных обязательств и внутреннего исправления посредством выполнения заповедей и определенных добрых дел, и не на один день, а на большой период.

Глава коллеля сидел и напряженно слушал, нетерпеливо ожидая, что рав скажет дальше, но неожиданно услышал: «Если ты сделаешь все это – грех будет искуплен, Всевышний смилуется над тобой и простит тебя». Вот и все.

Глава коллеля, который питал большие надежды по поводу этого визита, встал и обратился к раву Штейнману: «Рав, а как же деньги? Если он даст пожертвование коллелю, это наверняка будет большой заслугой!»

Рав строго ответил ему: «Деньги? При чем тут деньги? Мы говорим о Геиноме, а ты – о деньгах?»

Глава коллеля все же попытался сделать еще один ход: «Рав, может быть, Вы посоветуете ему поддерживать Тору!»

Рав Штейнман ответил: «Разумеется, поддержка Торы – это величайшая заслуга, но она не заменяет исправления своих поступков!»

Перевод: г-жа Л. Шухман