Ваеце — Вернуться к учебе

Вернуться к учебе

Рав Яаков Галинский

Наш праотец Яаков пришел в Харан «и увидел: вот колодец в поле и три стада скота…» (29:2) Раши комментирует: поскольку он увидел, что они лежали, он посчитал, что они собираются собрать скот и идти домой, а не пасти его больше. Тогда он сказал им: «день еще не кончился», т. е. если вы поденные рабочие, вы не закончили свою работу. Но даже если это ваш собственный скот, «еще не время собирать скот».

На первый взгляд, если это их скот – какая ему разница? Пусть делают со своим имуществом, что хотят. Однако дело в том, что запрет мучить животных – это запрет Торы, де-орайта (Бава Меция, 36б), а скот устремляет взгляд на пастуха, что тот приведет его на поля со свежей травой и даст ему воду. Как сказано в Мидраш раба (Шмот, 2:2), что Всевышний избрал Моше и Давида быть пастырями своему народу, проверив, как они заботятся о стаде скота. Так и праотец Яаков – когда он приходит, чтобы основать народ Израиля, он проявляет заботу о скоте.

Однако то, что он сказал пастухам: «Если вы поденные работники, то вы еще не закончили свою работу за день», поскольку посчитал, что они уже собираются вести скот домой – непонятно. Ведь если они приведут скот к хозяевам, когда день еще не закончился, наверняка им уменьшат зарплату. Однако, возможно, что город находится далеко, и, если они отправятся в путь сейчас – придут к темноте. Тогда он сообщил им, что время работы заканчивается при выходе звезд, и только после этого работник может отправляться домой (Бава Меция, 83б). Однако сказано (там же), что это закон в рамках Торы, а на самом деле все зависит от местных обычаев. А может быть, по обычаю Харана скот возвращают за счет времени хозяина. И вообще, почему он подозревал их в том, что они желают собрать скот, может они только делают небольшой перерыв, и скоро напоят скот и вернутся на пастбище?

Однако вот что говорит Рамбам (Законы аренды, гл. 13, а.7): «Так же, как следует предостеречь хозяина, чтобы он не крал плату работнику и не задерживал ее, так и работника следует предостеречь, чтобы не крал работу хозяина и не делал перерывы — немного тут, немного там, чтобы не оказалось, что весь день он обманывает».

Рав Яаков Каменецкий уточняет: Рамбам начинает с «немного тут, немного там», а заканчивает – «весь день обманывает». Как это? Вот как Рамбам завершает: «также он обязан работать изо всех сил, как сказал праведный Яаков: «Ведь изо всех сил я служил вашему отцу» (Берешит, 31:6). Есть два вида работы: энергично или лениво. Они отличаются друг от друга как ночь и день, это два противоположных конца.  Так что если работник делает небольшие перерывы, то тут, то там, и остальную работу делает лениво, получается, что весь день он обманывает хозяина!

Именно это сказал наш праотец Яаков: даже если вы делаете перерыв на короткое время, вы как бы прекратили работать. Нет, «напоите скот и идите пасти» – изо всех сил!

Насколько это серьезно, пишет Рамбам (там же): человек должен очень следить за своим временем, ведь мудрецы сказали, что даже четвертое благословение в *биркат а-мазон *рабочий не должен благословлять (Брахот, 16а). Однако в «Шульхан арух», Орах Хаим, 191:2 сказано, что в наше время благословляют биркат а-мазон полностью, поскольку работодатели не считаются с этим). Сколько времени занимает четвертое благословение, минуту? Но эта минута – не его!

Также сказано в трактате «Бава меция» (105б), что если человек несет какой-то груз на плечах, и наступило время молитвы, если этот груз весит меньше четырех кавов (около 10 литров), следует забросить его за спину и молиться. В «Берур алаха» (Орах Хаим, 97:5) сказано, что разрешение молиться таким образом – это обязанность для наемного работника. Поскольку он не имеет права нагнуться и положить груз на землю перед молитвой, а потом заново нагнуться и поднять его, он обязан молиться с таким грузом (представьте себе упаковку из шести больших бутылок!) на спине!

Наверняка некоторые удивятся: ладно, четвертое благословение в биркат а-мазон занимает минуту. Но сколько уж времени занимает нагнуться и положить груз? Ну, давайте посмотрим, что сказано в «Бава меция» (10а): «Находка работника принадлежит ему». Человек нанял работника отнести груз или прополоть поле. Тот работает и неожиданно находит, например, бумажку в сто шекелей. Наклоняется и поднимает. Пишет Раши: «Хозяин вычтет ему из зарплаты время, которое он потратил на то, чтобы поднять находку». То есть, когда работник придет к хозяину получить зарплату за день, обязан сообщить ему, что нашел что-то, чтобы хозяин вычел из оплаты время поднятия находки.

Сколько это времени? Меньше минуты! Мгновение, два… Но они не его!

В трактате «Таанит» (23а) рассказывается, что Аба Хилкия, внук Хони а-Меагеля, был великим праведником. Когда миру требовались дожди, мудрецы посылали за ним, он молился и просил о милосердии, и шел дождь. Однажды снова наступил момент, когда нужен был дождь. Отправились к нему два мудреца. Пошли к нему домой, но его там не было. Стали его искать и обнаружили работающим в поле. Они поздоровались, но Аба Хилкия не повернулся к ним. Вечером он вернулся домой, помолился, и пошел дождь. Потом он объяснил тем мудрецам: «Я не мог приветливо поздороваться с вами, поскольку в тот день нанялся на поденную работу, и не мог прекратить ее». (Бен Иш Хай объясняет, что он поздоровался с мудрецами, не прекращая работы, но не посмотрел на них, поскольку это было бы за счет работы. А Маарша добавляет, что Аба Хилкия мог посмотреть на них, а потом вычесть это время из зарплаты, но он был очень беден, и та копейка была ему необходима!)

Только задумайтесь: сообщать хозяину о взгляде за счет рабочего времени!

Интересно, что этому принципу нас обучает наш праотец Яаков, говоря: «Ведь изо всех сил я служил вашему отцу», поэтому он так строго отнесся к тому, что пастухи зря тратили время. Как известно, наши три праотца были тремя столпами мира: Авраам был столпом хеседа, Ицхак – совершенной жертвой, что соответствует принесению жертв в Храме, а Яаков был столпом Торы, как сказано: «Истина – Яакову» (Миха, 7:20), а нет другой истины, кроме Торы (Брахот, 5б и др.).

Точно так же, как человек, нанятый хозяином на поденную работу, обязан использовать каждую секунду, так и мы пришли в этот мир, чтобы использовать каждую секунду на учебу Торы. Как сказано в трактате «Эрувин» (65а), что мы подобны поденным работникам, и то, что не успеваем за день, восполняем ночью. Мы на самом деле принадлежим Всевышнему, как раб – своему хозяину, денно и нощно, и ночь создана лишь для того, чтобы повторять выученное. Все четырнадцать лет, что Яаков учился в ешиве Эвера, он не ложился спать ночью (а только немного дремал днем), поскольку был занят изучением Торы (Раши, Берешит, 28:11)

Есть известная история о том, что жена рабби Акивы отправила его учить Тору на двенадцать лет. Через двенадцать лет он вернулся вместе с двенадцатью тысячами учеников. Услышал, как соседка смеется над его женой, мол, муж ее бросил. А жена ответила: «Если бы он спросил меня, я бы сказала ему остаться еще на двенадцать лет!» Рабби Акива тут же отправился обратно и вернулся еще через двенадцать лет во главе двадцати четырех тысяч учеников.  Возникает вопрос: если он уже проделал такой путь, пришел домой, почему не зашел хотя бы на пять минут поздороваться с женой?

Один из ответов в том, что эти пять минут – не его!

Этот же ответ мы находим в истории о Виленском Гаоне: как-то раз сестра приехала издалека навестить его. Гаон вышел к ней на порог своей комнаты и спросил, все ли в порядке в ее семье. Она ответила, что да, все хорошо. Тогда он указал на свою поседевшую бороду и сказал: «Это знак приглашения в Высший мир. Встретимся там, и тогда уже побеседуем подробно…»

Сказано в Теилим: «Вышел человек …» (104:23) В трактате «Бава меция» (83б) объясняется: вышли праведники получить свою награду, если завершили свою работу до смерти. Ведь даже в момент смерти человек должен заниматься Торой (Шаббат, 83б). Здесь, в этом мире, время не его, и его мгновения не принадлежат ему.

В трактате «Менахот» (99б) говорится: «Спросил Бен Дама, племянник рабби Ишмаэля, своего дядю: «Например я, который выучил всю Тору, могу ли я учить греческую мудрость?» Ответил ему рабби Ишмаэль: «Сказано в книге Йеошуа: «Пусть эта книга Торы не сходит с твоих уст, и трудись над ней днем и ночью». Найди время, которое будет ни днем, ни ночью, и в этом время учи греческую мудрость»».

Хафец Хаим объясняет эту историю в книге «Шмират а-лашон» (ч.2, гл.5) на примере: у одного портного было много работы, и он нанял на месяц работника помочь ему справиться с работой. Работник принес и свой заказ. Сказал ему хозяин: «Как ты можешь пользоваться моим времени, моим столом и моими инструментами, чтобы делать работу для себя?» Так и Всевышний – Он создал время, день и ночь, чтобы мы выполняли в это время работу для Него. А ты хочешь учить греческую мудрость в Его время? Ну, проверь, есть ли час, который не принадлежит ни дню, ни ночи, и в это время учи!

Об этом же сказано в «Законах изучения Торы» (гл.3, а.4) Рамбама: «Если человек должен выполнить заповедь и учить Тору, то если эту заповедь могут выполнить другие – пусть не прерывает учебу. А если нет – пусть выполнит заповедь и вернется к учебе».  Что значит «вернется к учебе»?

Да мы с этим встречаемся каждый день! Аврех пошел с ребенком к врачу, или была очередь к зубному – закончил без двадцати час. Пока добежит до коллеля – будет уже без пяти час. Ну, без семи. А в час уже молятся минху. Лучше уж сразу пойти домой.

А кто тебе позволил, кто тебе дал право отменить эти пять минут учебы? Разве это время принадлежит тебе?! Рамбам говорит: «выполнит заповедь и вернется к учебе»!

Перевод: г-жа Л. Шухман