Недельная глава Ки Тиса (ч.1)

Истории, комментирующие недельную главу Торы. " לתת את - תרומת ה' לכפר על - נפשתיכם " (ל, ט " ו) לתת את תרומת ה' לכפר על נפשתיכם (ל, ט"ו) “...давать в приношение Г-споду для выкупа душ ваших” (30:15) Тело дано человеку, чтобы заботиться о делах мирских, а душа – чтобы заниматься в этом мире духовным... Нельзя забывать о душе, добывая в поте лица средства к существованию. Это ошибка.

Раби Аарон Акоэн из Саны, столицы Йемена, был необычайно сведущ в вопросах Торы и занимал пост главы раввинского суда. Имам хотел назначить его главным раввином Йемена, но р. Аарон предпочёл зарабатывать на хлеб сам и шил халаты, достигнув в этом большого мастерства. Халаты, которые он шил, не имели равных по красоте и великолепию.

Он работал кропотливо и очень аккуратно: каждый стежок и украшения – все говорило о его мастерстве. Понятно, что арабские сановники хотели заказать достойную их положения одежду именно у него. Но р. Аарон не спешил.

Долгие часы он проводил в ешиве, учился, учил, решал алахические вопросы, часть дня – в синагоге Альшараби и только, закончив учёбу, шёл домой, где его ожидали знатные заказчики. Те же, не привыкшие к подобному обращению, жаловались: “Как это ты заставляешь нас ждать так долго?” Отвечал им р. Аарон мягко: “Не сердитесь! Сначала ответьте мне, пожалуйста, что важнее: тело или душа?” “Естественно, душа, – отвечали сановники, – это понятно”.

“Вы ждёте меня, чтобы я сшил вам халаты – одежду для ваших тел, а в ешиве я шью себе халат для души. Не вы ли сказали только что: душа, безусловно, важнее тела!” " ויתן אל משה ככלתו לדבר אתו " (ל " א, י " ח ( ויתן אל משה ככלתו לדבר אתו (ל"א, י"ח) “И дал Он Моше по окончании разговора с ним” (31:18) Слово ככלתו (по окончании) можно трактовать и по-другому: "как невесте". Сказал Творец: Невеста скромно ведет себя в доме отца, и никто не знает её. Но когда становится под хупу, открывает своё лицо...

Так мудрец должен быть скромен, как та невеста, и известен своими добрыми делами, как невеста... ( Мидраш раба ). “Мудрец, не ведущий себя скромно, заслуживает смерти, ибо отдаляет людей от Торы. И учили нас наши учителя, что, когда человек читает и учит, спокойно разговаривает с людьми, достойно ведёт дела, люди верят его словам.

Они говорят о нём: Счастливы отец и мать, учившие его Торе, плохо тому, кто не учил Тору! Такой-то учил Тору – посмотрите, насколько красив жизненный путь его и насколько правильны жизненные поступки его. Написано про него ( Йешая 49:3): “Ты раб мне, Исраэль, в котором прославлюсь” ( Шаарей тшува 3, 114). Дело было лет двадцать тому назад.

Шёл однажды рав Бенцион Аба Шауль по улицам квартала Матерсдорф в Иерусалиме. Автобус подъехал к остановке, стеклоочистители не работали. Водитель открыл дверь и закричал мальчику, проходившему мимо: “Эй, почисти стёкла автобуса!” Мальчик не остановился. Рав Бенцион же остановился, взял брошенную тряпку, и стал протирать грязное стекло.

Пассажиры стали возмущаться, протестовать, сконфуженные прохожие хотели взять из рук рава тряпку. Рав удивился возникшему переполоху: “Что случилось, в чём дело? – сказал рав, протерев стекла и возвращая водителю тряпку. – Что, нельзя помочь еврею?

Ведь он же попросил! А, кроме того, ведь опасно ехать с грязным лобовым стёклом! Я всего лишь выполнил требование алахи – “устранил препятствие!” Как сказано у пророка Михи (6:8): “Сказано тебе, человек, что добро и что Г-сподь требует от тебя: вершить правосудие, любить милосердие и скромно ходить перед Б-гом твоим”. “Что случилось, в чём дело?” – это скромность.

“Что, нельзя помочь еврею? Ведь он попросил!” – это милосердие. “Устранил препятствие” – это исполнение закона. " ויאמר אליהם אהרן פרקו נזמי הזהב אשר באזני נשיכם " (ל " ב , ב ( ויאמר אליהם אהרן פרקו נזמי זהב אשר באזני נשיכם (ל"ב, ב) “И сказал Аарон: “Снимите золотые серьги, которые в ушах жён ваших” (32:2) Влиять на человека следует с умом.

В тунисский город Заразис приехал еврей, человек грубый и невежественный, не хотевший иметь ничего общего с соплеменниками. Не было у прибывшего постоянного дохода, он проживал на съёмной квартире и сблизился с арабами. Но и те боялись его. Однажды, когда ему нечем было платить, владелец потребовал, чтобы он освободил квартиру.

Рав города р. Давид Йонатан, услышав об этом, позвал этого человека и сказал: “Я слышал, что ты ищешь квартиру?” Ответил тот: “Верно!” Сказал рав: “Есть у меня квартира, но я провожу почти весь день на чердаке, в библиотеке. Если хочешь, можешь жить на первом этаже бесплатно”. Обрадовался приезжий – бесплатное жильё!

– и поселился в доме рава. Когда рав спустился на молитву и увидел жильца без головного убора, то улыбнулся и сказал: “Мне кажется, что головной убор упал с твоей головы” Жильцу стало неловко появляться так перед равом, он купил две шляпы и с тех пор стал ходить в головном уборе. Через несколько дней спустился рав, чтобы помолиться минху и, увидев жильца, обратился к нему участливо: “Если ты еще не молился минху , то идём сейчас, нам нужен десятый, и будет миньян !” Жилец ответил согласием и присоединился к раву. Все удивились, увидев его – столь нечастым гостем был он в синагоге!

Так, шаг за шагом, приближал рав своего жильца к Торе и заповедям. И стал этот человек Б-гобоязненным евреем, соблюдающим заповеди! " ויקח מידם ויצר אתו בחרט ויעשהו עגל מסכה ויאמרו אלה אלקיך ישראל אשר העלוך מארץ מצרים " (ל " ב, ד) "ויקח מידם ויצר אתו בחרט ויעשהו עגל מסכה ויאמרו אלה אלקיך ישראל אשר העלוך מארץ מצרים" (ל"ב , ד) “И взял он из рук их, и придал им форму, и сделал из этого тельца литого. И сказали они: Вот божество твоё, Израиль, которое вывело тебя из земли Египетской!” (32:4) Как-то раби Алуан Авидани из Курдистана остановился в посёлке Бамарани, где проживало двадцать еврейских семей, но не было резника и моэля .

Рав провел там несколько дней и должен был нанести визит вежливости шейху Бахадину, которому минуло уже сто лет. Шейх отнёсся к раву очень благосклонно и сказал: “Только один вопрос есть у меня к тебе, еврейский мудрец: почему сделали евреи в пустыне золотого тельца…?” Ответил рав: “Я боюсь сказать правду...” Попросил шейх: “Не бойся, скажи правду, и не случится с тобой ничего плохого!” Сказал рав: “Знаком ли шейх с временем и событиями?” Шейх ответил утвердительно. “Известно ли ему, что народ Израиля вышел из Египта вместе со многими неевреями, и именно неевреи в основном сделали золотого тельца?” – спросил рав. “Да, известно, – ответил шейх, – но это не избавляет вас от ответственности...

И доказательство – то, что Моше Рабейну разбил скрижали Завета и Г-сподь хотел уничтожить вас”. “Правда! – сказал рав. – Но Г-сподь простил нас, и мы пришли в Эрец Исраэль и построили Храм.

Прошло много лет, и Храм был разрушен, но потом отстроен вновь. Гораздо позже было придумано христианство, а много лет спустя появился пророк Мухаммед. Верно?” “Всё правильно”, – сказал шейх. “Если так, – сказал рав, – то, когда делали золотого тельца, мы, евреи, и вы были вместе.

И, если мы держались за его хвост, то вы – за рога. Почему же обвиняют нас, ведь мы находились вместе в одной лодке...” Ответил шейх, и его советники вторили ему: “Прав еврей, и нет к нему вопросов”. И отпустили рава с миром. с разрешения издательства Швут Ами Печатается с разрешения издательства "Швут Ами"