Заслуга Торы вернет нам Храм

Молитва, которую еврейский народ молится три раза в день, завершается следующей просьбой: «Да будет Тебе угодно, Г-сподь Б-г наш и Б-г отцов наших, чтобы был выстроен Храм вскорости, в наши дни и дай удел наш в Торе Твоей».

Из этого  текста явно следует, что существует неразрывная связь между Храмом и Торой.

Постижение глубин Торы, которое возможно во время существования Храма, несравненно с постижением после его разрушения. Пророк плачет об этом: «Царица и князья ее в народах (рассеяны), нет Торы» (Эйха 2:9). Связь эта очень понятна. Человек грешит только, если в его сердце отсутствует мудрость Торы («Яд а-хазака», «Илхот исурэй бия», 22:21). Отказ от Торы ведет к отупению сердца, отупение – к греху, а перевешивание чаши грехов – к разрушению Храма.

Наши учителя («Торат а-Ола». Приведено в книге «Лев Элияу», Берешит, стр. 263) рассказывают, что когда пророк Йермияу вернулся в Иерусалим и увидел руины Храма, он пал на них и зашелся горьким плачем.

Как раз в этот момент мимо шел греческий философ Платон. Он обратился к Йермияу в недоумении: «Про тебя говорят, что ты очень мудр, почему же ты плачешь о разрушении камней и палок?». В ответ Йермияу сказал: «О тебе говорят, что ты великий философ. Есть ли у тебя столь сложные вопросы, на которые ты не сумел до сих пор отыскать ответа?». Платон ответил, что нерешенных вопросов масса, но он уверен, что на земле нет такого человека, который мог бы на них дать ответ. Пророк сказал: «Задай все свои вопросы, и я на них отвечу». Так и произошло: Йермияу дал ответы на все сложнейшие вопросы, заданные Платоном. Философ был безмерно поражен великой мудростью собеседника. Йермияу сказал ему, что источником этой мудрости являются эти камни и палки и об этом плач его.

Мудрецы Талмуда («Йома», 9б) выясняют причины, приведшие к разрушению Храма. В одном месте (там же) они говорят, что Храм был разрушен вследствии нарушения трех самых строгих запретов: идолопоклонства, разврата и кровопролития. В другом месте («Недарим», 81а) сказано, что Храм был разрушен из-за того, что не произносили благословение на изучение Торы. Видные комментаторы (Ран от имени рабэйну Йона, «Недарим», там же) пишут, что на самом деле это тот же самый ответ. То, что не благословляли на изучение Торы, свидетельствует о том, что Тора не была значима в их глазах. А когда человек не ценит Тору, она не может уберечь его от греха.

Сказал рабби Йеуда: «Иерусалим был разрушен потому, что пренебрегали в нем мудрецами Торы» («Шаббат», 119б). А ведь мудрецы Торы – это часть Торы.

Сказал Рова: «Насколько неумны те, кто перед Торой встает, а перед мудрецами Торы не встает» («Макот», 22б). Поскольку люди пренебрегали Торой и ее мудрецами, оживляющая сила Торы («Кидушин», 30б) перестала на них действовать, и они оказались незащищенными перед соблазнами дурного начала («Сота», 21а).

Тора, когда ее недостаточно ценят, из живой воды превращается в смертельный яд («Йома», 72б) и до краха путь совсем короткий.

Подобно тому, как разрушение Храма связано с ослаблением в изучении Торы, так и восстановление Храма возможно только благодаря усилению в изучении Торы. Очищаясь светом Торы, человек отказывается от греха, освящает себя и весь мир и способствует тому, чтобы Творец вновь возжелал присутствовать в среде своего народа, чтобы дворец славы Его был отстроен и в нем велось служение, как в дни прежние, во времена прошлые. В молитве Нэила, которая является кульминацией нашего сближения с Творцом и прощения грехов в Йом Кипур, мы произносим: «Город Святой и его окрестности преданы позору и разграблению. Вся красота его утоплена и похоронена, и не осталось ничего, кроме Торы». В Талмуде («Брахот», 8а) сказано, что с того дня, как был разрушен Храм, нет у Всевышнего ничего, кроме Торы. Тора — это тот осколок Храма, из которого, если постараться, можно общими силами возродить Храм во всем его великолепии.

В Мидраше («Питха зутрати», «Ваэтханан») сказано, что окончательное избавление наступит в заслугу изучения Торы.

Наши учителя (Агро) говорят, что в конце дней Сатан (он же – змей-искуситель, спровоцировавший грех Первого человека, он же – наше дурное начало и он же ангел смерти), особо ревностно будет сражаться за то, чтобы помешать изучению Торы. Ведь ему особо важно не допустить столь желанное избавление, когда слава Создателя откроется в нашем мире во всем своем величии и все творения объединятся в служении Всевышнему. Зло будет искоренено, а его основной источник, которым является он сам, Сатан, будет уничтожен.

В Торе рассказывается о борьбе нашего праотца Яакова с ангелом Эсава, он же Сатан. Победить Яакова, который является столпом Торы, Сатану не удалось, но он смог повредить его бедро. Наши учителя («Маор вэ-Шэмеш», «Ваишлах») на основании сказанного в книге «Зоар» (ч.1, 171а) объясняют, что победить Яакова означало прервать изучение Торы, что для Сатана является самой главной задачей, выполнить которую ему не удалось. Однако повредить Яакову бедро, что символизирует удар по материальной поддержке изучения Торы, он смог.

О событиях, послуживших причиной разрушения Храма и изгнания еврейского народа из Святой Земли, сказано: «Как потускнело золото, изменилось отменное злато! Разбросаны камни святые по углам всех улиц» (Эйха 4:1).

Наши учителя («Эц При») объясняют, что пророк говорит о том, что всенародная трагедия была вызвана тем, что «святые камни» – это те, кто всецело посвятили себя изучению Торы, «разбросаны по углам всех улиц» – были вынуждены прервать учебу, чтобы добывать пропитание. Заслуги Торы, которые являются непременным условием для нахождения еврейского народа в Святой Земле и существования Храма, изучающие Тору удостаиваются в результате того, что они полностью посвящают себя изучению Торы, а другие – в результате того, что они поддерживают изучение Торы. Когда те, кто поддерживал изучение Торы, под влиянием Сатана решили прервать эту миссию, изучающие Тору были вынуждены выйти из Домов Учения в поисках пропитания. В результате, народ, потерявший заслуги изучения Торы, был изгнан со своей Земли. Те, кто не пожелали часть своих средств посвятить на изучение Торы, лишились всего и превратились в нищих рабов. Все их богатства, включая и ту малую их часть, которую они хотели сэкономить за счет поддержки изучения Торы, были полностью разграблены вавилонскими полчищами.

Таким образом, чтобы вернуть нам наше прежнее величие, уверенное пребывание на Святой Земле, приношение жертв и воскурение благовоний в отстроенном Храме, те, кто могут посвятить себя изучению Торы, должны усилиться в этом и идти на самопожертвование во имя этого, а остальные обязаны приложить все усилия для поддержки тех, кто изучает Тору. И об этом сказано в фрагменте из книги пророка, который установлено читать в дни общественных постов: «И дам Я им в доме Моем и в стенах Моих память и имя, (которые) лучше сыновей и дочерей, имя вечное дам им, которое не истребится» (Йешаяу 56:5).