Злодеи не ценят добро

«И там с нами отрок-еврей, раб старшего над бойниками. И рассказали мы ему, и он истолковал нам наши сны, каждому сообразно с его сном истолковал» (Берешит, 41:12).

Раши говорит: прокляты злодеи, у которых доброе дело не цельное (то есть даже когда делают добро, примешивают туда гадости). Старший виночерпий говорит о Йосефе «отрок» -- имея в виду, что он недостаточно умен, «еврей» -- не понимает нашего языка, «раб» -- согласно египетским законам, раб не мог стать правителем и одеваться в одежду вельмож.

Рав Ашер из Столина добавлял: «Здесь стоит добавить, что и то хорошее, которое они получают от Всевышнего не цельно в их глазах -- они всегда ищут в нем недостатки».

Свидетельство о Йосефе

«И говорил фараон Йосефу: Во сне моем... вот я стою на берегу (аль сфат) реки» (Берешит, 41:17).

Мидраш говорит, что это подобно написанному в Теилим (81:6): «Свидетельством для Йосефа поставил Он его, когда вышел тот в землю египетскую (аль эрец Мицраим -- как бы на землю). Язык, которого не знал, услышал я».

Нужно объяснить, что имеет в виду мидраш. Фараону на самом деле приснилось, что он стоял «на» реке, а он потом сказал Йосефу, что стоял «на берегу» реки. Намерением фараона было испытать Йосефа -- проверить, истинно ли он понимает его сон. И Йосеф сказал «на» реке Йеор, а не на берегу. И от этого фараон удивился и сказал: «Найдем ли такого, мужа, в котором дух Б-жий?» -- видно, что у этого человека есть руах а-кодеш, «дух Б-жий», он сам знает детали сна, которые я скрыл.

И это имеется в виду в мидраше на Теилим: «свидетельство Йосефа» -- это свидетельствует о Йосефе, что он --- «человек Б-жий». «Язык (сфат -- также берег реки), о котором я не знал (так как фараон изменил эту деталь), услышу (Йосеф постиг скрытое)».