Что такое уважение

Здравствуйте, Галит. Здравствуйте, дорогие женщины. Да, действительно, тема важнейшая, всегда актуальна, а поэтому очень важно её обсудить: очень важно понять, в чём же заключается мицва кибуд hорим — мицва почитания родителей.

Так вот, в Торе эта мицва упоминается дважды: один раз в десяти заповедях, где она является пятой заповедью, второй раз в Хумаш Дварим есть некое повторение десяти заповедей, но немножко другим языком, с некоторыми изменениями. Мы коснёмся того, как это сформулировано в первый раз и как — во второй.

Прошу обратить внимание: если вы себе чётко представляете скрижали, то они поделены на две части. В одной — мицвот бен адам ла-Маком, между человеком и Всевышним, во второй — мицвот бен адам ла-хаверо, между человеком и ближним. Так вот, казалось бы, мицват кибуд hорим должна быть в той части, где говорится об отношениях человека с ближним. Нет — она появляется в первой части, где говорится об отношениях человека со Всевышним. То есть родители являются некими представителями Всевышнего для своих детей в этом мире.

А как можно такое сказать? Да потому что наши мудрецы говорят: шлоша шутафим ба-адам — три партнёра участвуют в создании человека: отец, мать и Кадош Барух Ху. То есть в процессе сотворения нового человека родители приравниваются ко Всевышнему — они дают жизнь человеку. И за то, что они дают жизнь, мы должны их почитать. Скажем, отец ушёл из семьи, когда ребёнок был совсем маленьким, — это не освобождает ребёнка от обязанности почитать этого родителя, потому что жизнь ему всё-таки дал именно этот родитель.

Теперь, с вашего разрешения, второе упоминание. Кстати, я хочу сказать, что и тут, перед этим, галаха тоже говорит о необходимости соблюдать субботу. Так вот, во второй раз, когда говорится о кибуд hорим, это звучит так: «Каждый человек — трепещите перед матерью своей и отцом своим, и субботы Мои соблюдайте, Я — Всевышний». И отсюда учат несколько вещей. Во-первых, обратите внимание: первый раз мы начали с отца — «почитай отца своего и мать свою», а во второй раз мы начали с матери — «трепещите перед матерью своей и отцом своим».

Так вот, первое, что мы учим: человек в равной степени должен почитать отца и мать и заботиться о них. На самом деле есть некоторое галахическое предпочтение отцу: скажем, в шаббат, когда подают еду, если ребёнок подаёт, он подаёт сначала отцу, затем матери. Но когда мы говорим шире, мы обязаны почитать и трепетать перед обоими родителями, в принципе, в равной степени. Обратите внимание — я ещё ни слова не сказала о том, что такое «почитать» и «трепетать».

Теперь. Очень важная вещь, которая очень беспокоит многих баалей тшува. Родители начинают: вы меня совершенно не уважаете, вы бросили все принципы, которыми я вас приучал, ваша хазара би-тшува — это полное неуважение к нам. Так вот, недаром во второй раз сказано, что перед родителями надо трепетать, но субботу нужно соблюдать — и не только субботу, а все мицвот. Почему? Да потому что «Я — Всевышний», Тот, кто это приказал, и то, что ваши родители этого не знают, их не освобождает от обязанности соблюдения. Поэтому, когда они говорят вам не соблюдать, — то, что велю Я, стоит над почитанием родителей, когда речь идёт о заповедях и об их нарушении.

Я надеюсь, что ни один баал тшува не делает из этого вывод, что раз так, то он вообще не должен почитать родителей, — мы ещё выйдем на это подробно. Нет: во всех бытовых вещах всё остаётся в силе. Но когда родители, скажем, ожидают: «хочу, чтобы вы приехали на шаббат отмечать мой день рождения», — нет, мы не можем приехать, и это не является неуважением к родителям. Как решать такие ситуации, понятно, что не на вводном уроке. Но это пример, чтобы понять, где заканчивается обязанность почитать родителей.

Теперь — что такое «почитать» и что такое «трепетать», «страшиться»? Толкователи видят в первой из двух заповедей, которые я привела, больше положительные действия во имя родителей: сын их кормит, поит, одевает и обувает, даёт крышу над головой — короче, проявляет физическую заботу о родителях. Вторая заповедь — трепетать — это требование к уважительному поведению в отношении родителей: нельзя перечить им в лицо, нужно разговаривать с ними уважительным тоном, нужно вставать, когда родитель заходит в комнату, — так же, как встают перед учителями, раввинами и так далее. Короче, нужно всеми силами проявлять поведение, которое по общепринятым меркам является уважительным. Это самые, так сказать, базовые тезисы из того, что мы сейчас сказали.

Теперь давайте попробуем поговорить об этом дальше. Во-первых, обратите внимание: я не сказала, что мы обязаны любить родителей. Алаха нигде не обязывает любить родителей. Любовь — это такое ощущение, которое возникает при хороших отношениях, когда человек чувствует себя любимым, — это обычно обоюдно, и, к сожалению, далеко не всегда это так. Но это не освобождает от заповеди почитания родителей, потому что заповеди любить — нет.

Второе. Позволю себе сказать то, что я уже как-то рассказывала: у моей дорогой мамы, самой, наверное, замечательной мамы на свете, в последние годы жизни был тяжелейший Альцгеймер. Альцгеймер на начальном этапе проявляется так, что очень трудно понять, что происходит: с одной стороны, человек может вести с тобой очень умную философскую беседу, а с другой — принимать решения, которые явно не очень умны, и это всё как будто противоречит одно другому, пока ты не поймёшь, что происходит. Так вот, папа мой мне когда-то сказал фразу, которая меня в те годы, пока я окончательно не поняла, что с мамой и каково её состояние, просто спасла: никто не запрещает ребёнку думать, что его родитель — старый, выживший из ума дурак, нет такого запрета в этом. Ему категорически запрещено хоть как-то демонстрировать это внешне.

То есть если в мыслях мне тяжело уважать или воспринимать кого-то из родителей как образец, эталон и так далее, — это не мешает мне исполнять заповедь почитания родителей. Речь идёт о поведении, а не о мыслях. И мне когда-то на одном из уроков на эту тему кто-то сказал: «Но если у меня будут такие мысли, как же я могу уважать?» Я возвращаюсь: мы почитаем родителей за то, что они дали жизнь.