Чудесная сила слова

Здравствуйте, дорогие дамы, очень приятно вас видеть. Мне повезло — я зашла как раз к концу выступления ребецн, которая говорила о прощении и о похожих вещах, и я тоже успела кое-что для себя из этого взять. Так что, как учит нас эта ребецн, на всякий случай с самого начала прошу прощения за всё: если что-то у меня выйдет неточным, или кого-то, не дай Бог, заденет или введёт в заблуждение — прошу меня простить заранее.

Мы встречаемся в особенные дни — дни между Рош ѓа-Шана и Йом-Кипуром, дни тшувы. Суд уже прошёл, но ещё есть возможность подать своего рода апелляцию до Йом-Кипура. Я слышала от одной ребецн такую мысль к началу года: этот год должен быть особенно «женским», потому что он очень многозадачный, а многозадачность — это как раз женская сила. Этому году предстоит и спасти пленных, и вылечить раненых, и защитить всех, кто воюет, и разрешить военные проблемы, и, с Божьей помощью, покончить с антисемитизмом, который так страшно разгулялся по миру. Задач у этого года очень много, и поэтому молиться за него нужно именно нам, женщинам, — потому что мы как никто понимаем, каково ему придётся. Но деваться ему некуда: мы справляемся с кучей своих задач, и, даст Бог, этот год тоже справится со своими.

В эти дни все разумные люди, которые понимают, что происходит, ищут заслуг — ищут, что бы такого сделать, чтобы обеспечить себе хороший год: жизнь, здоровье, заработок, благополучие близких. Это как раз наше время, когда нужно успеть что-то сделать, и есть очень много советов на этот счёт. Мы с вами идём по порядку статей книги «Пеле Йоэц» — нашей замечательной энциклопедии еврейских понятий, — и вот какая статья попадается нам по порядку: статья «Амен».

Мне бы хотелось спросить вас, дорогие дамы: если по-честному, у нас остаётся буквально три дня до Йом-Кипура — что можно успеть сделать за это время, чтобы получить действительно много заслуг, но такими усилиями, которые реально по силам? Есть, конечно, разные хорошие идеи: давать цдаку, молиться, помогать другим, делать хэсэд, оказывать милосердие, уважать сестёр, просить прощения и мириться, делать тшуву, просить у Всевышнего, помогать взрослым детям, отказываться от эгоизма, никого не судить и не осуждать. Но посмотрите, что нам выпадает по порядку — слово «амен»: прощать всех — и тогда простят нас — и любить всех, насколько получится.

Давайте почитаем, что написано в «Пеле Йоэц». Известно, как много пишет святой Зоѓар, комментируя главу Вайелех, о том, насколько огромна плата тому, кто «шомер эмуним» — верен Всевышнему. И вот интересно: в Гемаре написано — не читай «шомер эмуним», а читай «шомер аменим». Что значит быть верным Всевышнему? Это человек, который буквально ждёт возможности сказать «амен» — сидит и ждёт, когда кто-нибудь произнесёт браху, чтобы он мог ответить «амен». И этому есть множество объяснений — почему это настолько важно и настолько сильная вещь.

Один раввин в Америке искал, о чём поговорить с юношами перед Йом-Кипуром — хотел сказать что-то такое, что действительно тронуло бы их сердце и по-настоящему помогло. И вот что он им рассказал. Дело было в Америке, где принято приходить на свадьбу с приглашением — оно же пропуск: без него на входе стоит охранник и не пускает. Однажды один из его учеников, с которым они были очень близки, очень просил его прийти на свою свадьбу — ему было важно, чтобы раввин пришёл и сказал что-то важное под хупой. Раввин пошёл на свадьбу — и забыл приглашение. Подходит к дверям, а там охранник: ваше приглашение? Раввин говорит: я забыл. Охранник: извините, тогда не пущу. Раввин: вы не понимаете, я раввин, меня ждут, я должен сказать браху. Охранник: я правда не понимаю, что такое раввин, — без приглашения не пущу. Это, конечно, было и смешно, и грустно.

И вот раввин обратился к своим ученикам: скажите, дорогие мои, ведь рано или поздно мы все умрём и окажемся на небесах, и, даст Бог, у нас хватит заслуг, чтобы стоять у ворот Ган Эдена — самого высокого места, куда стремится каждая душа, ради чего она и спускалась в этот мир. Но там тоже будет стоять охрана, и тоже спросят пропуск. Так какой же пропуск нужен в Ган Эден? И он открыл трактат Шабат — и мы здесь тоже находим ту же мысль в «Пеле Йоэц»: каждого, кто отвечает «амен» изо всех сил, от всего сердца, пропускают в Ган Эден. И раввин добавил: а если такого человека пускают в Ган Эден, то уж тем более впустят и в добрый новый год.

В этой силе есть что-то очень логичное. Например, в Гемаре есть спор: кто получает больше заслуги — тот, кто произносит браху или кадиш, или тот, кто отвечает на него «амен»? Как вы думаете, у кого больше заслуга? Большинство мудрецов говорят: у того, кто отвечает «амен». Казалось бы, нелогично — ведь если бы никто не сказал браху, на что бы ты отвечал? Так возражают спорщики. Кстати, на эту тему целая книга написана, переведённая и на русский, там множество таких историй; я старалась сегодня брать истории, которых, насколько помню, в ней нет — но, может быть, что-то и оттуда, я уже не помню точно. Если вы их уже знаете — прекрасно, вспомним вместе, если нет — тем более интересно.

Смысл в следующем: человек, произносящий браху, говорит, что Всевышний — источник благословения, источник жизни, источник всего. А тот, кто отвечает «амен», как бы говорит: подтверждаю, согласен, это действительно так. И тот, кто произносит браху громко — недаром это так важно, — тем самым приглашает других людей вместе подтвердить, что в мире есть Всевышний, — так же, как Авраам авину приглашал людей вместе признать Его.

Смотрите: буквально четыре дня назад мы были на Рош ѓа-Шана, и главная наша работа в этот день — «леамлих мелех», сделать Всевышнего Царём над собой. Я видела у рава Пинкуса очень простую, но очень сильную мысль на этот счёт. Все спрашивают: как можно короновать над собой Царя, разве это не что-то невероятно сложное? А рав Пинкус отвечает: на самом деле это очень просто, и это может сделать каждый. В момент, когда мы идём на суд ко Всевышнему и говорим — Ты Тот, Кто меня судит, Тот, Кто определяет мой год, — мы тем самым делаем Его Царём: ведь никто не идёт на суд к тому, кого не считает судьёй, и не идёт к царю, которого не признаёт царём. И каждый раз, когда мы произносим браху и люди отвечают «амен», мы создаём в мире волну, которая утверждает существование Всевышнего и Его власть, — делаем что-то по-настоящему огромное.

Кстати, всё, что мы сейчас перечисляли — и цдаку, и помощь другим, — очень многое из этого тоже относится к категории хэсэда. Мы ещё увидим, что автор пишет, например, что и произнесение «амен» — это тоже своего рода хэсэд.