Договор Иссахара и Звулуна. Почему ученики Торы всегда бедные?

Итак, о чём у нас был разговор? Мы разбирали все эти благословения — очень длинно и долго. Мы разобрали благословение Якова своим сыновьям: сначала Реувену, потом Шимону и Леви, и Иуде. В принципе, здесь идёт порядок по рождению, потому что так они родились первыми, — и это дети Леи. Но сейчас порядок немного меняется, и он продолжает дальше благословением Иссахара и Звулуна.

Иссахар и Звулун — это тоже, если помните, как там происходило: у Леи родилось четыре сына. Вся эта история — это то, что было в Паршат Ваеце, у Лавана: там, у Лавана, находился Яков, там он женился, взял обеих жён, и там родились все дети, кроме Биньямина — Биньямин родился уже по дороге в Израиль. Это и есть двенадцать колен — нам, наверное, стоит ещё разобрать само понятие двенадцати колен.

Сначала Рахель не могла родить. А Лея родила четырёх сыновей. И тогда Рахель, из-за того что у неё не было детей, решила последовать примеру Сары: когда у Сары не было детей, она отдала свою служанку — Агарь — Аврааму; та не была совсем женой, это отдельная история, но она родила Ишмаэля, а потом уже у Сары родился Ицхак. Рахель решила последовать этому примеру и тоже захотела родить через служанку: она отдала свою служанку Билху, и та родила двух сыновей — Дана и Нафтали. Тогда это увидела Лея, а поскольку сама она к тому моменту перестала рожать, она сделала то же самое — отдала свою служанку Якову, и та родила ещё двух сыновей: Гада и Ашера.

После этого была история с цветочками — кто помнит: Реувен собирал цветочки, и была идея, что они способствуют зачатию. Рахель попросила у Леи эти цветочки, и тогда Лея сказала ей: «Я дам тебе эти цветочки только при условии, что сегодня ночью Яков придёт ко мне, а не к тебе». Рахель на это согласилась — что происходит дальше, вопрос отдельный, сейчас не будем в это углубляться, мы его уже немного обсуждали. И тогда у Леи родились ещё два сына — до этого у неё было четыре, а теперь ещё два: Иссахар и Звулун. После этого родилась дочь Дина — она должна была быть мальчиком, но Лея помолилась, чтобы родилась девочка; в это тоже сейчас не будем углубляться.

И для того чтобы у Рахели было не меньше сыновей, чем у каждой из служанок, у неё родился Йосеф, а потом, уже по дороге в Израиль, родился Биньямин. Всего — двенадцать, и это двенадцать колен Израиля, из которых в конечном итоге строится весь еврейский народ. Потом получается семьдесят — столько их было, когда они спустились в Египет, — а затем в Египте они стали шестьюстами тысячами.

Это непростая последовательность: сначала был один — Авраам, потом трое — Авраам, Ицхак, Яков, — которые стали началом создания еврейского народа. Из них выходит двенадцать, из двенадцати — семьдесят, а из семидесяти — шестьсот тысяч. Такая вот определённая последовательность — так зарождается еврейский народ, и в духовных мирах есть похожая структура, но сейчас не будем в это углубляться.

Во всяком случае, когда у Леи родились последние два сына — Иссахар и Звулун, — они родились позже сыновей служанок, но в благословениях Яков ставит их раньше. Идея в том, что сначала идут все дети Леи, затем сыновья служанок — там порядок тоже не вполне понятен, его нужно отдельно разбирать, — а потом уже дети Рахели. Так это выглядит в порядке благословений.

И сейчас мы переходим именно к ним: закончили с первыми четырьмя сыновьями Леи, а теперь — два её последних сына, Иссахар и Звулун. В чём заключается их суть?

Здесь он разбирает стих про Звулуна: «Звулун ле-хоф ямим йишкон» — по смыслу, «ле-хоф ямим» значит «на берегу морей» (хоф — это берег), «йишкон» — «будет там находиться». То есть он говорит о том, где будет жить Звулун, где тот получит своё место в Земле Израиля, — ведь каждое колено получило своё место. И здесь сказано, что он будет находиться на берегу моря — прибрежная полоса.

И его граница доходит до Цидона — Цидон это в Ливане, мы сегодня знаем Цур и Цидон: Цур находится южнее. Значит, эта земля доходила до Цидона. Вот всё, что сказано про Звулуна: суть этого благословения в том, что Звулун будет жить на берегу моря, и у него будут корабли — места, где эти корабли причаливают и уходят. Сейчас посмотрим, что хочет объяснить здесь Раши.

Есть ещё интересный вопрос: после Звулуна он говорит про Иссахара, хотя на самом деле Иссахар был старше — он родился первым, а Звулун позже. Но тем не менее в благословении Звулун стоит на первом месте, и тоже не вполне понятно почему.

И Раши говорит: «Звулун ле-хоф ямим» — что он будет находиться на берегу морей, причём не одного моря, а нескольких — «ямим» стоит во множественном числе. Про какие моря идёт речь? Есть комментарий, что одно из них — Кинерет, которое тоже как-то относится к его наделу; надо ещё разбираться, про какие именно моря здесь говорится. Есть в этом и более глубокий смысл, но нас сейчас интересует простой смысл.

Во всяком случае, там, где написано «моря», Раши говорит, что это значит: у Звулуна будут пристани и корабли, которые привозят прагматью — товар для торговли. Он занимался куплей-продажей, привозил из-за границы — это был импорт-экспорт, вот чем он занимался и будет заниматься; Раши говорит здесь про будущее. И, как он пишет дальше — «ве-йимца тадир аль hа-хоф» — Звулун будет часто, в основном, находиться на этом берегу с этими кораблями и заниматься этой прагматьей, то есть куплей-продажей.

Почему это так важно, что нам здесь хочет сказать Раши? Основная идея в том, что Звулун занимается торговлей и обеспечивает пропитанием колено Иссахара, потому что они граничили друг с другом. Он снабжал Иссахара, и поэтому здесь упоминается эта идея.

Многие, наверное, слышали эту идею: Иссахар занимался Торой — изучал Тору, они были мудрецами, — а Звулун обеспечивал их имуществом, давал им пропитание. Поэтому здесь и упоминается, что он занимался торговлей и так далее — это важная деталь.

И то же говорит Моше — в конце книги Дварим, в его благословении этим же коленам, похожем на благословение Яакова: там сказано «Смах Звулун бе-цетеха, ве-Иссахар бе-оhалеха» — «радуйся, Звулун, при выходе твоём, а Иссахар — в шатрах своих». То есть Звулун выходит, занимается торговлей на кораблях, ездит по разным городам, а Иссахар занимается Торой, сидя в шатрах, и Звулун его обеспечивает. Интересна вся эта идея — как здесь объясняется союз Иссахара и Звулуна.

Как здесь приводит рабейну Бехайе — и, в принципе, это приводят все комментаторы, — на самом деле это был особый союз, договор между Звулуном и Иссахаром, и называется он «хескем Иссахар ве-Звулун». И, в принципе, до сегодняшнего дня есть те, кто впоследствии заключают такой же особый договор.