Рав Шимшон Рафаэль Гирш. Часть 3. Великий раскол (1846 — 1873 гг.)

Здравствуйте, дорогие дамы и господа! Здравствуйте, дорогие друзья! Мы продолжаем наш экскурс в еврейскую историю. Тысячу раз мы уже твердили эту бессмертную фразу из Коэлет царя Шломо: «Нет ничего нового под солнцем. И если тебе кажется что-то новым, то проблема не в новизне — проблема в тебе, любимом. Видно, ты плохо знаешь историю». Так вот, когда ты лично для себя открываешь что-то новое, что, конечно же, является хорошо забытым старым, тебя охватывает какое-то чувство вдохновения, я даже не побоюсь этого слова — чувство восторга. Вот с этой новизной, которую я открыл лично для себя при подготовке к нашему сегодняшнему уроку, я хочу с вами поделиться. Мне кажется, что эта новизна, которая говорит о старом, поможет нам лучше понять наше сегодняшнее настоящее.

Итак, рав Эльханан Вексер и его брошюра «Предупреждение Израилю». Жизнь рава Эльханана Вексера была очень сложной. Опять же, жизнь любого еврея всегда сложная, но Эльханану Вексеру как-то не везло с самого рождения. Когда он родился, он был настолько болезненным ребёнком, что все говорили: он не доживёт до одного месяца. Даже обрезание не делали вовремя, потому что было понятно — ребёнок обречён. Но он дожил до одного месяца и дожил даже до двух. Потом никто не верил, что он доживёт до года. Он дожил и до года. Таким болезненным ребёнком он рос, и в пять лет, к его еврейскому счастью, заболевает туберкулёзом — а он и до этого был очень болезненным. Это вообще смертный приговор. Но рав Эльханан Вексер выжил. И не только выжил — он становится очень талантливым учеником, а потом очень талантливым раввином.

Учился он у очень многих известных людей той эпохи. В частности, он занимался около трёх лет у сына Хатам Софера. Но самое главное — в городе Франкфурте, в котором он жил, он входил в кружок, состоявший из учеников, а точнее сказать, учеников учеников рава Натана Адлера. Мы с вами уже говорили про рава Натана Адлера. Рав Натан Адлер был одним из самых необычных раввинов Франкфурта второй половины XVIII века. Он был очень известным каббалистом, и, наверное, самым известным его учеником был Хатам Софер, о котором мы тоже говорили — у нас есть целая лекция, посвящённая ему. Рав Натан Адлер был в полной оппозиции к основному еврейству Франкфурта: считалось, что каббалу, которую он преподаёт, преподавать нельзя. В своё время франкфуртская община даже наложила на него херем, то есть отлучила его от общины, и он решил уехать в другой город. Мы рассказывали эту историю: когда он уезжал, ещё юноша Хатам Софер бежал за его телегой и говорил: «Учитель, куда идёшь ты, туда пойду и я. Я хочу быть рядом с тобой, чтобы учиться у тебя». И ещё раз: Хатам Софер — это самый, наверное, известный его ученик. У рава Натана Адлера было много учеников, которые изучали с ним каббалу, и, видимо, во Франкфурте, где жил Эльханан Вексер, был кружок учеников этих учеников. Он был в этом кружке. Поэтому рав Эльханан Вексер в первую очередь прославился как довольно известный и самобытный, если так можно сказать, каббалист.

История его жизни — прежде всего то, что он написал брошюру «Предупреждение Израилю». И вот тут начинается самое интересное. В 1873 году раву Эльханану Вексеру начинают сниться сны. Во сне ему является Элияу а-нави, пророк Илия, который начинает говорить ему нечто, что постоянно, лейтмотивом, проходит через все его сны: он должен предупредить всех евреев, евреев Европы, и в первую очередь евреев Германии, о том, что в скором времени наступит страшная эпоха. Символом этой страшной эпохи, говорит Элияу а-нави, будет новый вид антисемитизма, какого не было никогда прежде. Во сне рав Эльханан Вексер спрашивает у пророка Илии, что это будет за новый антисемитизм, которого никогда не было. И Элияу а-нави говорит ему, что это будет расовый антисемитизм.

Рав Эльханан Вексер никогда не слышал о таком. Антисемитизм он знал, но что такое расовый антисемитизм — что это такое? Ему казалось, что сны есть сны: евреи не верят снам, обычно сон — это физиологический процесс работы мозга, и в девяноста девяти процентах случаев евреи относятся к снам с улыбкой. Ведь, как правило, человек во сне видит то, что он читал или о чём думал наяву. Но сны повторялись. И постоянно Элияу а-нави говорит про этот новый, расовый антисемитизм, который должен вот-вот появиться в Германии. Снились ему эти сны в 1873 году. Потом, не знаю, снились они ему или нет, но в 1878 году Адольф Штекер — человек, который, я не скажу, что изобрёл понятие расового антисемитизма, но стал проповедником этой идеи, — становится проповедником расового антисемитизма.

Адольф Штекер был человеком, который первым назвал себя антисемитом: до этого термина «антисемит» не было — евреев могли не любить и так далее, но сам термин появляется во второй половине XIX века. Адольф Штекер, известный журналист, — мы ещё будем о нём говорить, — это человек, который вводит в оборот термин «антисемитизм». Он говорит: «Я антисемит, но я проповедую новый вид антисемитизма — не просто ненависть к евреям, а научный факт, потому что евреев мы не любим в первую очередь из-за расового признака. Есть арийцы, есть евреи, и арийцы с евреями постоянно воюют, и если не победим мы, победят они». Расовый антисемитизм зиждется на идее, что еврей остаётся евреем, даже если он оставляет еврейство, переходит в христианство, забывает, что он еврей, — раса первична. Это уже время, когда не говорят о Боге, время, когда начинают говорить, что человек произошёл от обезьяны. Поэтому появляется понятие расы, и поэтому Адольф Штекер начинает пропагандировать расовый антисемитизм.

Эльханан Вексер читает его статьи, читает про него — и вдруг понимает, что это то самое, о чём пятью годами раньше говорил ему Элияу а-нави, о расовом антисемитизме, о котором он никогда прежде не слышал. Он записывает всё это в своей брошюре «Предупреждение Израилю». Потом, в 1878 году, когда он окончательно понял, что это были, видимо, не случайные видения, к нему вновь приходит Элияу а-нави и начинает говорить о том, к чему приведёт этот расовый антисемитизм. Германия, говорит Элияу а-нави, станет страной, которая примет доктрину расового антисемитизма, начнёт преследовать и убивать евреев в Германии, а в дальнейшем распространит расовый антисемитизм на всю Европу — и начнётся глобальное уничтожение европейского еврейства. И он видит картины, как уничтожаются целые общины: женщины, старики, дети — убивают абсолютно всех, только потому, что они евреи. Это были картины полного кошмара.

И вот Элияу а-нави, опять же во сне, говорит Эльханану Вексеру о том, какое решение этой проблемы возможно. Единственное решение: он говорит, что самая большая проблема сейчас в Германии — это полная разобщённость. Германское еврейство разобщено, расколото на, казалось бы, несоединимые части: какая-то часть германского еврейства полностью погрузилась в реформизм, какая-то часть еврейства перешла в христианство, какая-то часть остаётся верной еврейской традиции. Элияу а-нави говорит: ты должен сделать всё, чтобы объединить это еврейство, сделать его лидером рава Шимшона Рафаэля Гирша — это то, что он видит во сне. И все немецкие евреи должны срочно сесть на пароход и уезжать в землю Израиля, потому что если не уедут они, то погибнут их внуки. Более того, он пишет в брошюре, что Элияу а-нави говорит ему: эту информацию нужно передать не только немецким евреям, но и всем евреям Европы — они должны срочно оставить свои города, свои местечки и вернуться в землю Израиля, потому что только на этой земле возможно спасение.

Потрясающая книга. Он издаёт её в 1881 году. Но перед тем как издать, он решил посоветоваться с известными раввинами — можно ли издавать такую книгу. Абсолютно все, с кем он советовался, сказали, что издавать её нельзя ни в коем случае, по одной простой причине: евреи не верят снам. Если мне приснится пророк Илия — ну, приснился, и что? Может, и кому-то ещё что-нибудь приснится. Еврейская традиция говорит, что мы не получаем пророчества через сны, — будешь просто посмешищем. Но рав Эльханан Вексер говорит: может быть, в этом сне есть один процент из ста, в котором есть что-то пророческое. Опять же, над этим все смеются и говорят, что издавать книгу нельзя ни в коем случае. Он издаёт её в 1881 году, и не под своим именем, но все прекрасно понимают, кто её издал. Его подвергают полной критике, и под влиянием этой критики он умирает от сердечного приступа в возрасте пятидесяти одного года — совсем молодым человеком. Так заканчивается необыкновенная жизнь рава Эльханана Вексера.

Идея книги «Предупреждение Израилю» казалась не просто фантастической — она казалась, если можно так сказать, фантастикой, граничащей с бредом. Есть фантастика правдоподобная, а есть такая, что граничит с безумием. В 1871 году объединилась Германия, и образовалось новое государство — до этого такого государства не было. В 1861 году образовалось государство Италия. Это новое государство, объединённая Германия, объединило все эти княжества, королевства, вольные города в единую империю, которая официально станет называться Вторым Германским рейхом. И вот этот Второй Германский рейх, объединённая Германия, начинает провозглашать очень демократические принципы правления. Хотя страну возглавляет император — это империя, — но империя очень демократическая: гражданам даётся огромное количество свобод. Скажу так: германский закон, который дают евреям, был, наверное, самым демократичным в Европе — евреи получают абсолютно все права. И огромное количество евреев буквально за считаные годы становятся профессорами университетов, главными редакторами газет, юристами — они получают все мыслимые свободы.

Проходит всего десять лет — это эпоха «весны германского еврейства», когда они полностью наслаждаются дарованными Германией свободами. И тут Эльханан Вексер пишет вещи, которые кажутся совершенно невыполнимыми. Первое — объединиться. Как можно объединиться, когда всё общество германского еврейства не просто разобщено, но расколото? И ещё уезжать в какую-то Палестину? Для большей части немецкого еврейства никакой Палестины уже нет — их родина Германия, Германия — их родина, не надо им никакого Машиаха, никакого Храма, никакого возвращения в землю Израиля. И даже для ортодоксальных евреев то, что писал Эльханан Вексер, казалось не просто выдумкой, какой-то нереальностью, но и вещью, которая граничила с нарушением еврейского закона — человек публикует свои пророчества, приходящие к нему во сне.

Было ли случайностью то, что написал Эльханан Вексер, — ведь всё, что он писал в своей книге, потом произошло, действительно всё произошло, — или это не было случайностью, это уже не тема сегодняшнего нашего разговора.