Глава Тецаве. Смысл событий Пурима

У нас в эту субботу — недельная глава «Тецаве», которая затрагивает две основные темы: одежды коэна и коэн гадоля, первосвященника, и жертвы, которые нужно принести перед освящением Мишкана, семь дней подряд — семь подготовительных дней. В конце главы говорится о постоянных, общественных жертвах и о золотом жертвеннике.

Я уже говорил на прошлой неделе о золотом жертвеннике, который не упомянут в прошлой главе, где перечислены все предметы Мишкана. Вопрос — почему? Этот вопрос задавали уже давно. Я привёл ответ, который даёт рабби Меир Симха из Двинска: святые предметы, разбираемые в прошлой главе, — те, без которых служба невозможна. Без них не зажигают свечи, не зажигают чашечки с маслом, и так далее. А золотой жертвенник — на нём приносили воскурение особого состава, но, как он приводит, без жертвенника это воскурение можно принести и на его месте. Поэтому в прошлой главе были перечислены именно святые предметы, без которых служба невозможна, а в этой главе, завершая перечисление, он упоминает и золотой жертвенник.

Давайте начнём с описания одежды обычного коэна и первосвященника. Обычный коэн должен был носить четыре одежды — не меньше и не больше. Добавить что-то от себя он права не имел.

Первое — штаны, нижние, наподобие того, что мы сейчас называем трусами; они доходили от бёдер до колен, с ниткой у пояса, которой их затягивали. Затем — рубашка с рукавами до пят. По виду она напоминала наши современные ночные женские рубашки, но с рукавами и до пят. Кроме штанов и рубашки — ещё пояс и шапка. Это и есть четыре одежды обычного коэна.

Форма шапки была такова, что книзу она расширялась, а кверху сужалась — а как именно её закручивали, комментаторы описывают по-разному.

Все четыре одежды были из чистого льна, а нитки для них ссучивались из шести прядей. О поясе обычного коэна идёт спор: штаны, рубашка и шапка были только изо льна, пояс — тоже изо льна, но есть два мнения, добавляли ли в него несколько шерстяных ниток. У первосвященника же было три вида цветной шерсти, из которых делали его одежды: тхелет — голубая шерсть, аргаман — пурпурная, из крови моллюска, и тола́ат шани — шерсть, крашенная красным червецом. В Талмуде идёт спор, вплетали ли эти нити в пояс.

Если говорить шире: у первосвященника было не четыре, а восемь предметов одежды — ещё четыре добавлялись поверх тех же четырёх. Когда он входил в Святая святых в Йом-Кипур и служил там, он надевал только эти четыре, «белые», одежды, и, по всем мнениям, в поясе, который он надевал тогда, шерстяные нити не вплетались. А в поясе, который первосвященник носил в обычные дни, шерстяные нити вплетались. Что касается обычного коэна, здесь два мнения, но принятое — что шерстяные нити в его пояс тоже вплетались.

Был вопрос: какого цвета был лён? Белого — одежда была белой. А шерстяные нити, если их вплетали, были окрашены: голубым, пурпурным, красным. Между двумя мнениями есть существенная разница — вплетали ли в пояс нити шерсти или нет. Если вплетали, то это уже шаатнез, смесь шерсти и льна, которая в обычной одежде запрещена, но при службе в Храме это можно и нужно носить — иначе такой пояс нельзя было бы носить вовсе.

— Вопрос: а головные покрытия у коэн гадоля и обычного коэна — они различались?

Есть мнения, что их закручивали по-разному. Рамбам, например, пишет, что закручивали иначе, хотя объяснить, как именно, не так просто: он говорит, что сама одежда — та же самая, но закручивают её по-другому.