Ошибка фараона

Всем шалом у-браха! При Исходе из Египта мы видим, что у Творца, безусловно, есть чувство юмора. Мидраш рассказывает, что это сравнивается со слугой, которого послали купить рыбу для царя, и он приносит огромнейшую, здоровенную рыбу, и она полностью испорченная. Тогда царь ему говорит: смотри, или ты съешь эту рыбу сам, или получишь пятьдесят ударов, или же заплатишь пятьдесят гульденов в казну. На что слуга говорит: конечно, я лучше съем. Начинает ее есть, она ужасно-ужасно пахнет, и вкус ужасный, и после того, как он мучается, заставляет себя съесть на полрыбе, он уже больше не может и предпочитает получить пятьдесят ударов. Когда начинается один, два, три, но когда пять, семь, десять, двенадцать, он стонет, кричит, и когда уже доходит до половины, он говорит: нет, нет, нет, я лучше заплачу. И он платит.

Именно это происходит в Египте. Но как это может быть, если фараон старается убить всех младенцев, всех мальчиков, которые рождаются в еврейском народе, потому что он опасается, что один из них будет лидером, который освободит еврейский народ? Как он может допустить, чтобы у него во дворце вырос Моше, который действительно потом приведет к избавлению еврейского народа? Хотя мы знаем, что его проверяют на глупость, на мудрость, когда он еще младенец, и ангел спасает его. Но в конце концов, когда он уже становится старше, безусловно, фараон тоже видит, что у него огромнейший потенциал.

На это отвечают, что здесь фараон делает решающую ошибку. Он не понимает, он недооценивает, что такое еврейский народ. Он думает, что если даже этот мальчик мог бы быть лидером, но он вырастет во дворце, в аристократии, его не будет волновать, что какие-то бедные рабы мучаются и умирают на стройках, потому что у него же все есть. Но на самом деле это одно из главных качеств еврейского народа: если другим плохо, если есть несправедливость, если есть страдания, тогда я не хочу наслаждаться тем, что у меня есть, пока я не помог другим.