Откровение, изменившее мир

В Талмуде написано, что Рава говорил, что каждый урок он начинал с шутки, потому что шутка раскрывает сердце человека, смех раскрывает сердце человека. Хочу рассказать вам реальную историю, которую недавно вспомнила моя жена, — о том, как я ездил из Израиля в Грузию, вёз кошерную еду. Понятно, что мы все верим Богу, но когда мы ощущаем Его улыбку — это особенно приятно.

В Грузии была проблема — не помню точно, какой это был год, но в разное время бывали такие годы, когда нельзя было завозить в страну еду, в частности кошерных кур, мясо и так далее. Но я всё это вёз, надеясь на Бога. Должна была приехать американская делегация, которая поддерживала нашу еврейскую школу в Грузии, поэтому у меня не было выбора: мне поручили привезти с собой десять огромных ящиков еды. Я не знал, как это получится, но надеялся на Бога, что всё будет хорошо. Как я уже рассказывал в прошлые разы, когда Всевышний вкладывает нужные слова в твои уста — так у меня получилось и на этот раз, слава Богу.

Я не знал, что буду говорить таможенникам. Меня отвели отдельно в сторонку с этими десятью ящиками — знаете, такие чёрные ящики, в которых привозят еду, они сохраняют тепло, ими пользуются учреждения, куда привозят еду. Было их примерно десять. Таможенник меня спрашивает: что в ящиках? Я говорю: булочки. Правда, в одном ящике действительно были булочки. «Булочки? Ты везёшь столько булочек по Грузии, зачем тебе столько булочек?» Я говорю: а ты не знаешь? У нас есть праздник булочек. «Я знаю, слушай, у вас есть праздник Мацы». Праздник Мацы, — говорю, — молодец, знаешь. Все знают праздник Мацы. Но это был февраль месяц, а праздник Мацы у нас в апреле. В феврале у нас есть праздник булочек. «И что, у тебя во всех ящиках булочки?» Да, во всех ящиках булочки. «Ну, открой один». Он сам открыл первый ящик — там оказались булочки. Следующий ящик он уже не открывал, было неинтересно.

Вот так на себе человек ощущает ѓашгаху пратит — это личное наблюдение Бога свыше. Праздник булочек у нас, правда, не получился, в семье он не прижился, но эту историю — как «праздник булочек» — мы вспоминаем.

Написано в недельной главе — а недельная глава у нас очень важная — про десять заповедей, основу иудаизма. В десяти заповедях 613 букв, что намекает нам на то, что в десяти заповедях заключены все 613 заповедей Торы. Есть даже книга одного из наших великих мудрецов, которая делит эти 613 заповедей и показывает, как они соотносятся с десятью, — какая заповедь на что похожа. Например, когда написано «не укради» применительно к похищению человека — это очень похоже на заповедь, которая в Торе идёт под номером восемь, — тоже «не укради», но там имеется в виду имущество.

За нарушение каждой из десяти заповедей полагается смерть от бейт-дина — кроме десятой, о которой я расскажу отдельно. Но это только звучит так страшно: в действительности бейт-дин, высший еврейский суд, приговаривал к смерти крайне редко. Говорится в Талмуде, что если Санѓедрин хотя бы раз в семьдесят лет приговаривал кого-то к смерти, его называли кровавым судом. То есть практически не было казней по законам Торы — и слава Богу, не было такой преступности. Когда народ живёт по Торе — например, в Бней-Браке, религиозном еврейском городе, — ещё недавно оставляли квартиры открытыми, оставляли машины открытыми, никто ничего не воровал, даже в голову такое никому не могло прийти.

Написано: «и услышал Итро, тесть Моше»... Услышав о том, что происходит, он пришёл в стан и привёл с собой Ципору, жену Моше, и двух его сыновей. Мнения мудрецов о том, что именно он услышал, расходятся: одни говорят — о войне с Амалеком, другие — о рассечении моря; есть и спор о том, пришёл ли он до дарования Торы или после. В любом случае он услышал о том, что происходит с еврейским народом, и пришёл — один из всех народов мира.

Говорится, что когда Всевышний давал Тору, в мире наступило такое затишье, что цари народов испугались и пришли к Билъаму спрашивать, что происходит. Он сказал им: Всевышний даёт Тору Своему народу. «Потопа не будет?» — «Не будет». — «Ну, тогда пусть Всевышний благословит Свой народ миром». Хотя из Египта вместе с евреями вышли и те, кто просто присоединился к еврейскому народу, и вели они себя потом по-разному, но об этом сегодня говорить не будем.

Итак, рассказывает нам Тора, что пришёл Итро. Объясняет Аризаль, что Итро был гилгулем — перевоплощением — души Каина, а Моше был перевоплощением души Эвеля. И мы знаем, что Каин убил Эвеля. Есть разные версии, почему именно, но одна из них такова: с Эвелем родилась двойня сестёр-близнецов, а с Каином — только одна сестра-близнец. В те времена, когда в мире было мало мужчин и женщин — только Каин и Эвель, — каждый из них должен был взять в жёны свою сестру-близнеца, иначе род не мог бы продолжиться. Но раз у Каина была только одна сестра, а у Эвеля — две, получается, что Каин убил Эвеля, желая забрать себе ещё одну сестру, его жену.

И когда пришёл Моше Рабейну, Итро, чья душа была перевоплощением души Каина, отдал ему в жёны свою дочь — и этим исправил грех своей души.

У Итро было семь имён. Объясняется, что Всевышний создал семь качеств — сфирот, — с помощью которых Он ведёт Свой мир: Хесед — это Милосердие, качество Авраѓама; Гвура — это Геройство, а вместе с тем и Ограничение, — качество нашего праотца Ицхака; Тиферет — качество, которое их объединяет, Милосердие и Строгость вместе; Нецах — Вечность, Ход — Величие, Йесод — Основа, Малхут — Царство. И каждое из этих качеств есть со стороны святости, а напротив него — соответствующее со стороны нечистоты, тумы. Эвель был со стороны святости, а Каин — со стороны нечистоты: у Эвеля было семь качеств святости, а у Каина — те же семь качеств со стороны нечистоты.

Итро, который был воплощением души Каина, тоже имел семь имён, а против них — семь сфирот, семь качеств со стороны нечистоты. Поэтому говорится, что не было такого идолопоклонства в мире, которому бы он не служил, — не было такого божества, которому бы Итро не служил. Но когда он сделал гиюр — это было событие совершенно особенное. Знаете, раньше в качестве примера сравнивали с Обамой: представьте, что он вдруг сделал гиюр, — это прозвучало бы поразительно. Сегодня это, наверное, не звучало бы настолько поразительно, но всё равно было бы удивительно. Представьте, что, скажем, сам римский папа, самый известный в нееврейском мире человек, пришёл в иудаизм.

Когда Итро сделал гиюр, он обратил все качества сфирот, которые были в нём со стороны нечистоты, — в сторону святости, превратил все свои изначальные качества в святость. Поэтому дочь, которую он отдал в жёны Моше, зовут Ципора — потому что ципор, птица, символизирует святость среди птиц, как написано в книге Дварим. Написано, что каждая птица кошерна, — то есть имеется в виду, что большинство птиц кошерны, а у нас просто нет по каждому отдельному виду традиции, что можно, а что нельзя. Например, индюки: есть семьи, которые до сих пор их не едят, потому что нет традиции их есть, — хотя абсолютно 99% еврейского народа индюков ест. Просто в этих семьях такой традиции не сложилось, ведь индюки в Европе появились только в Средние века.

И дочь Итро была достойна стать женой Моше Рабейну, потому что Моше Рабейну был нашей коллективной душой, как бы душой всего народа, — он соответствовал всему еврейскому народу, как говорят мудрецы, что Моше был равен шестистам тысячам евреев. В нём были все семь сфирот святости, семь качеств святости, — потому что он был душой Эвеля. А Итро внёс всю свою семью в святость: все дурные качества, которые были со стороны нечистоты, он превратил в святость. Поэтому его дочь была достойна Моше Рабейну.

Сказано в Гмаре, трактат Сота, лист одиннадцать: сказал рабби Хия бар Аба от имени рабби Симая — трое было в том совете, где решали, что делать с евреями в Египте: фараон советовался с тремя — с Билъамом, с Иовом и с Итро. Билъам, который посоветовал убивать еврейских младенцев, был за это убит. Иов, который промолчал, был наказан страданиями — тут мы видим, что не всегда молчание это хорошо. А Итро, который бежал, — за это его потомки удостоились заседать в суде и быть судьями.