Перед днем всепрощения

Йом-Кипур называется у мудрецов «День всепрощения». И я слышал от серьёзных, истинных евреев, которые ещё немного знали, что это такое: «Гуляешь весь год, а потом приходит „День всепрощения“ — всё прощается, и по новой». Дай Бог. Во-первых, нам действительно не хватает знания святого языка, и учить такие глубокие вещи на великом русском языке очень сложно. Но постараемся, с Божьей помощью.

В принципе, нужно начать чуть раньше. Йом-Кипур — это десятый день от Рош а-Шана. И у нас есть столкновение двух систем, двух природных циклов. А мы уже с вами знаем, что нет ничего природного самого по себе, имея в виду солнечный год и лунный месяц.

Обратите внимание на то, что я привёл: урок построен в основном на основании уроков рава Моше Шапиро — одного из величайших и уникальнейших мудрецов двадцатого века, ушедшего от нас недавно. Рав Моше Шапиро, который, кстати, не объявляя этого, но реально почувствовал необходимость восполнить уход величайшего нашего учителя. Это один из величайших мудрецов, талмудистов, праведников и каббалистов ашкеназийских двадцатого века. Ездил каждый Песах в Москву с переводчиком, жертвовал своим Песахом со своей семьёй, со своими детьми, со своими внуками, со своими учениками ради пленных в изгнании. И он давал уроки начинающим и видел в каждой из этих душ искорку: «Сделайте Мне храм, а Я поселюсь в них». И посмотрите, как всё случайно складывается: я как раз вспомнил йорцайт своего учителя, зхуто ягэн алейну. И урок построен по урокам рава Моше Шапиро, поэтому я не буду делать сносок, а если скажу что-то из других источников, я скажу об этом отдельно, или от себя.

Оказывается, если вы уже открывали молитвенник на Рош а-Шана и откроете на Йом-Кипур, там есть фактически два главных мотива молитв. В Рош а-Шана проходят перед Богом «коль баэй олам» — все сотворённые люди, то есть и неевреи тоже. А от Рош а-Шана до Йом-Кипура — это асерет ямей тшува, десять дней, которые выделены Творцом для этой духовной работы.

И вот об этом мы постараемся, с помощью рава Шапиро и других комментариев, заглянуть и взять для себя, раз осталось немного дней. Хотя это неважно — вы же помните наш прошлый урок: это не ограничено временем. С того момента, когда человек начинает выбирать правильное направление, он уже может успеть сделать всё, что от него требуется. С одной стороны, Бог не испытывает человека выше его сил, его потенциала, даже если мы ещё не знакомы с Ним до конца. А с другой стороны, мы уже с вами учили, что Бог помогает человеку, чтобы он удостоился быть продолжением замысла Творца.

В Рош а-Шана в молитве делается акцент в утренней молитве, чтобы весь мир постиг управление, единое управление единого Творца. А в дополнительной молитве — я уверен, что не было ни одного из нас, кто не читал этот отрывок потрясённым, каждый в своём личном мире, — мы молились и говорили, кто будет, не по порядку: кто будет здоров, кто погибнет от мора, или от огня, или от меча, или будет побит камнями, или утонет, или будет задушен, и так далее. Всё это проходит, потому что в прошлом году было предписано всё, что мы сейчас пережили за этот год, то, что было два года назад. Мир действует согласно природным законам — но это поверхностный взгляд, это ошибочный взгляд. Есть только один Творец. И, начиная с первого человека, как мы с вами учили на прошлом уроке, это господство, это управление — управление по воле Бога, который надел на мир физические законы.

Давайте заглянем, где эта воля проявляется, пробиваясь через законы природы. Потому что воля Бога не ограничена законами природы — она установила законы природы, но они не ограничивают планы Творца. И интересно, если мы сейчас заглянем на солнце и луну с точки зрения других источников мудрецов. Солнце — это творение в мире, которое имеет собственный свет; наука не может объяснить, как этот горящий шар не сгорает, но на все эти сложности есть один ответ: природа. Но действительно, солнечный свет является результатом света, который излучает солнце. А луна, как планета, не имеет собственного света — она отражённый свет.

И нееврейский мир, особенно греки, — у них символ их божеств связан с солнцем, потому что оно определяет жизненные пути, определяет критерии. Они создали теософию, чтобы найти место каким-то силам: они видели, что есть в мире силы, которые превышают человеческие возможности. А мы — отражённый свет, и у нас есть лунный месяц, а не лунный год, потому что слово «шана» — от корня «лешанен», это повторение, это круг: триста шестьдесят пять дней. А лунный месяц — это двадцать девять с половиной дней, там ещё с долями, больше семисот частей в нашем часе, не шестьдесят секунд или там минут, но это сейчас не наша тема. Мы берём эту аналогию именно в философском плане.

В Рош а-Шана и в Йом-Кипур раскрывается для человека сокровенное содержание этих десяти дней. И эти десять дней не случайны.