Пещера Махпела — выход из материальности в духовность. Почему Давид не был похоронен в ней?

Мы рассматривали, почему меарат ха-Махпела принадлежит Аврааму, какое он имеет к этому отношение, и мы там сказали, что он её купил — если помните, это было в Парашат Хаей Сара. Мы хотели разобрать: что там есть, почему она вообще ему принадлежит. Если помните, мы разбирались, чему он здесь учит, когда обращается к своим сыновьям и приказывает им: вот я ухожу к своему народу — то есть умираю, — и похороните меня там. Это «у-кварту оти эль авотай», то, что мы учили в прошлый раз: похороните меня там, где отцы мои, — а кто это, отцы его? Авраам и Ицхак.

Итак, мы говорим про Якова: Яков приказывает своим сыновьям похоронить его там, где похоронены его отцы — Авраам и Ицхак, — в меарат ха-Махпела. Это «ашер бисде Эфрон», в поле Эфрона, в Мамре. Эту пещеру купил ещё Авраам, не Яков — Авраам, в своё время, когда хоронил Сару. Если кто помнит эту историю — это Парашат Хаей Сара, — там рассказывается всё: что он купил её у Эфрона, который был из народа Хет, сыновей Хета. Он купил у него эту пещеру, меарат ха-Махпела, заплатил за неё полную цену, так что она стала принадлежать ему.

И потом говорится, что Авраам похоронил Сару — «ва-йикбор Авраам эт Сара ишто эль меарат сде ха-Махпела ашер аль-пней Мамре, hи Хеврон бе-эрец Кенаан, ашер кана Авраам» — в этой самой пещере, меарат ха-Махпела, которая напротив Мамре, то есть Хеврон, в земле Кнаан, которую приобрёл Авраам у Эфрона. Там похоронили Авраама и Сару. Потом там же был похоронен и сам Авраам — кто его хоронил? Ицхак и Ишмаэль, они его похоронили: «шам каверу эт Авраам вэ-эт Сара ишто» — там похоронили Авраама и Сару, жену его. «Шам каверу эт Ицхак» — там же похоронили Ицхака. Объясняет нам здесь Ор ха-Хаим: в тот момент, когда там похоронили Авраама и Сару — кому переходит эта пещера, кому она принадлежит? А когда там похоронили ещё и Ицхака — значит, к Ишмаэлю она уже отношения не имеет, Ишмаэль исключается.

Дальше: «шам каверу эт Авраам вэ-эт Сара ишто, шам каверу эт Ицхак вэ-эт Ривка ишто, ве-шама кварти эт Леа» — и там же похоронил я Лею, — так говорит Яков: Лея тоже была там похоронена. Тем самым это исключает и Эсава.

Но Эсав пришёл воевать с ними — помните эту историю, мы в прошлый раз разбирались, что он пришёл воевать, и есть несколько версий этой истории. В конце концов Яков его победил — по одной из версий, он разбил его войско, и тот ушёл в Египет. Потом его взяли в плен в Египте, потом он оттуда убежал, а один из потомков Эсава бежал в Рим и там начал Римскую империю — вот с него всё это и началось. Ладно, это то, о чём мы уже говорили.

А другая история говорит, что — забыл, как его звали, — тот, кто убил Эсава там, в пещере, один из внуков Якова, кажется, — отрубил ему голову. Дело было так: Эсав начал с ними спорить о праве на погребение. Ему говорят: у нас есть на это документ. Он говорит: принесите документ. А документ нужно было принести из Египта. Тогда этот внук Якова говорит: мы что, будем ждать, пока принесут документ, и не будем хоронить Якова? — и просто отрубил Эсаву голову. На этом всё и закончилось. И сказано, что голова Эсава закатилась в пещеру, и её потом не нашли — самого его похоронили не в пещере, а голова так и осталась где-то там. Об этом говорят в комментариях.

В чём тут была суть с Эсавом? Эсав был злодеем, но, по сути, вообще Эсав — понятие не такое простое. Он был злодеем, но с другой стороны, он был сыном Ицхака. То есть, если смотреть по нашей логике — еврейство ведь по матери, — так у него и мать была еврейкой, ведь он был близнецом Якова. И тут возникает сам вопрос: как же он — еврей или не еврей? Как из него вышел Рим — вся эта Римская империя, — это что, еврей или не еврей, как к этому подойти?

На самом деле мы это уже когда-то объясняли. Имеется в виду, что в то время правило «кто родился от матери-еврейки, тот еврей» работало не совсем так же точно, как сейчас. Хотя оно так и работало — это было ещё со времён, когда Всевышний сказал Аврааму: выгони её и сына её, Ишмаэля, — потому что она, то есть Агарь, мать Ишмаэля, не прошла гиюр и поэтому не была еврейкой, а тот, кто у неё родился, относится к ней, а не к Аврааму. Вот оттуда мы это учим.

Теперь вопрос: а как же с Эсавом, он-то родился от матери-еврейки? Объясняю: здесь было немножко по-другому, потому что был заключён завет с Авраамом, что изгнание продлится потом четыреста лет, и так далее. То есть настоящее рождение еврейского народа произошло при выходе из Египта — с этого момента возник еврейский народ, и они стали обязаны выполнять законы Торы. До этого они не были обязаны выполнять законы Торы, а выполняли их добровольно, по собственному желанию. И Авраам, и Ицхак делали это специально, учили и обучали. То есть, мы же говорили, что то, что они получили Тору, — это не было так, будто шёл какой-то дикий народ, кочевники, и вдруг кто-то им открылся, что-то раскрыл. Тору они знали и до этого. То, что они получили тогда, — это то, что заключили союз со Всевышним: они будут Его народом, а Он будет им Богом, — этот союз они заключили. Но саму Тору, письменную Тору, они получили позже, потому что в письменной Торе заключены все тонкости знания. А само знание было у них ещё до этого — оно передавалось ещё от первого человека, Адама.

Адам находился там, где есть Тора, — мы когда-то учили это понятие, что такое Тора: Тора и Всевышний — это одно, мы с вами об этом говорили. Но под «Всевышним» здесь имеется в виду Кадош барух Ху — то есть система управления мирами, духовными мирами, — это и есть Тора, так мы говорили. И Адам был создан оттуда, из этого места, и там он находился, поэтому Тора была перед ним — не та Тора в её внешнем виде, которую мы видим написанной в свитке, а её внутренний смысл, её внутренняя суть. Потому что для него вся Тора была ясна и известна. И он потом обучал этому — кто-то из его сыновей, потомков и так далее. Были праведники ещё во времена потопа, мы тоже когда-то это разбирали, а потом — Ноах: Ноах передал Шему, Шем передал своему внуку Эверу. Яков ещё учился там, в йешиве Шема и Эвера, как мы помним. То есть Тора была известна, её учили, изучали.

Поэтому, когда приходят и рассказывают — конечно, приходят разные, — говорят интересную вещь. Сегодня приходят те, кто настроен против еврейства, и говорят: евреи придумали Тору, сами её сочинили. А потом приходят другие и говорят: нет, на самом деле они её переписали, — и приводят в пример законы Хаммурапи, который жил ещё до евреев, и у Хаммурапи были какие-то законы, похожие на то, что мы находим в Торе. Получается что: евреи были позже, Хаммурапи раньше, значит, даже не евреи это придумали, а Хаммурапи, — а они просто у него переписали, и вообще всё это выдумка. Вот так приходят и говорят.

Но на самом деле, в чём тут их проблема? Во-первых, евреи никогда не говорили, что они написали Тору, придумали Тору, — так что обвинять их в том, что они её переписали, странно: они говорят, что Тору дал им Всевышний. А во-вторых, Тора существовала и до этого, и её знали и учили, — этим как раз и объясняется, что отголоски Торы были и у других народов, только они их просто не сохранили в чистоте.

Если кто посмотрит законы Хаммурапи — там несколько сводов, которые немного похожи на то, что написано в Торе, — но насколько это примитивно по сравнению с тем, что такое законы Торы! Откройте Шульхан Арух, посмотрите, сколько там деталей, сколько тонкостей, сколько всего разного, — а у них просто какие-то определённые законы на очень примитивном уровне. Что это такое? Это отголоски знания Торы, которые попали и к ним тоже, и они что-то себе из этого записали, — в те времена это было многим известно, кто-то что-то записал. Это не значит, что евреи переписали у Хаммурапи: у Хаммурапи — лишь отдельные законы, а у Талмуда, у Шульхан Аруха — все тонкости, все детали и так далее. Несколько законов похожи — ну понятно, он взял это из того же самого источника, из Торы, которая существовала ещё до этого. Значит, в таком случае Тора была и до этого, и до Адама.

Итак, это то, что мы понимаем. Теперь вопрос: вот эта Тора была известна и до этого, но не была обязательной. То есть, если смотреть глубже, как мы тоже объясняли, на самом деле обязанность исполнять Тору была уже у Адама, когда он был создан: ему была дана заповедь не есть от того плода, и в этой заповеди были включены — не будем сейчас в это углубляться, это сложнее, — но скажем так, все законы Торы в ней заключались. Поэтому он знал точно так же все законы Торы. Только вот потом он её не выполнил.