Награда за Тору и за жизнь

Награда за Тору и за жизнь. Великий мудрец рабби Хаимхис Кияхурии из Джербы пересказал историю, которую приводит рабби, автор «Атерет Цви». Поднялись как-то в небеса души праведника и злодея, чтобы держать ответ за свои дела перед небесным судом. Наши мудрецы давно уже сказали, что первое, о чём спрашивают на этом суде, — о словах Торы.

Начали спрашивать праведника: занимался ли он Торой? И он ответил: да. Задумывался ли он над словами молитвы, когда произносил их? И он ответил: да. Спросили, исполнял ли он заповеди, и он ответил: да. Злодей слушает всё это, и колени его трясутся — он понимает, что ему зададут те же вопросы, и знает, какими будут его ответы.

В сутках двадцать четыре часа. На небесах посчитали, и получилось, что праведник большую часть дня учился, молился и исполнял заповеди, а в оставшееся время спал, ел и пил. Определили ему награду за каждую минуту: за изучение Торы, за молитву и даже за еду и за сон — за все двадцать четыре часа. Услышал это злодей и успокоился.

Когда пришла его очередь, он стоял во весь рост, не смущаясь. «Да, действительно, — признался он, — и Торы я не изучал, и изученного не повторял, не молился и не произносил благословений. Но вместо этого я ел вдвое больше, пил вчетверо больше, спал намного больше. Пусть же мою награду не задерживают — я ведь своими ушами слышал, что за это тоже положена награда».

Каково же было его потрясение, когда его приговорили к самому низкому уровню Гейнома — за пренебрежение Торой, за преступления и за все его дурные поступки. И никто не принял в расчёт еду, питьё и сон, за которые праведник получил награду. Он возмутился и стал жаловаться: «Неужели даже в небесах нет правды и справедливости? Почему праведник получил награду за то, что ел, а я нет?» Его жалобу услышали и спустили его на землю, вернули в этот мир.

Он оказался на краю поля и увидел, как крестьянин перед тем, как сеять, смешивает зёрна с горсткой земли. «А зачем эта земля?» — спросил он. И крестьянин ответил: «Зёрна лёгкие, и ветер далеко разносит их, а земля делает их тяжелее, и они остаются там, где я их посеял».

В это время проходил там другой крестьянин, который увидел, что к зёрнам примешивают землю, но в причинах этого не разобрался. Он подумал, что сеять нужно не только зёрна, но и землю, и спросил себя: «Зачем я буду сеять дорогие зёрна, если можно посеять и землю?» И в своей недюжинной сообразительности он стал сеять чистую землю. Злодей посмеялся над ним: «Эй, неразумный глупец! Уж не думаешь ли ты, что из земли прорастёт урожай? Она нужна только, чтобы помочь зёрнам, сама по себе она ничего не стоит».

Но едва он успел договорить, его тут же подняли обратно на небеса и сказали: «Эй, злодей и глупец! Ты своими устами вынес себе приговор, сам ответил на свой вопрос. Еда и питьё, сон и отдых — это и есть та самая земля, и сами по себе они никакой ценностью не обладают. Праведник, твой товарищ, занимался Торой и заповедями, а они подобны чудесным зёрнам. И ради них он должен был примешивать немного земли: спать, чтобы снова стать бодрым, есть, чтобы набраться сил. Поэтому и его сон, и его еда вошли в счёт его награды. Ты же потратил всю свою жизнь на то, чтобы валяться в грязи, — на какую же награду ты рассчитываешь?»

Так отвечают злодею. Мы же удостоились Торы и заповедей, а потому даже когда мы занимаемся тем, что нужно для материальной жизни, эти наши занятия служат нам приготовлением к исполнению заповеди. Мы едим, чтобы поддержать своё тело, чтобы набраться сил для служения благословенному Богу, чтобы поблагодарить, восхвалить и восславить Его, чтобы произнести благословение до и после еды. Поэтому мы получим награду и за то, что нужно нам для жизни, и за это тоже особо возблагодарим Бога: мы будем благодарить Тебя, Бог, за Тору и за жизнь. Ведь если жизнь и её нужды — это жизнь Торы, то и за них тоже есть награда.