Преимущества живущих в Земле Израиля

Добрый вечер ещё раз всем. Итак, давайте напомним: Кузари разговаривает с мудрецом на тему Земли Израиля и говорит, что исчисление времени идёт от Земли Израиля. На что Кузари ему возражает: вроде надо начинать с Китая, самой восточной страны по тем временам, то есть по движению солнца. И мы объясняли целый урок, как с астрономической точки зрения мы начинаем именно с Земли Израиля. Сказали, что поэтому у нас такой счёт: Адам ха-Ришон, когда он был изгнан из рая перед наступлением Шабата, успел увидеть закат солнца шестого дня, и начался Шабат, и с тех пор пошёл счёт дней недели. И вот факт, что мы все считаем семидневную неделю. И дальше там сказано, что все праздники, все расчёты всегда делаются по Земле Израильской. Это то, чем мы занимались в прошлый раз, вместе с астрономическими объяснениями.

Поэтому я начинаю отсюда: Маамар второй, двадцатый параграф. Итак, установление времени наступления субботы, Всевышнего и Его праздников зависит от той земли, которая называется — и многими другими именами. Ты знаешь, как желали праотцы жить на этой земле, которая была тогда в руках идолопоклонников, как стремились они к ней издалека, как заботились даже о том, чтобы их кости были в неё перенесены, — это мы знаем из рассказа о Якове и Йосефе. Моше просил Всевышнего удостоить его вступить в Землю Израиля, но ему в этом было отказано, и потрясение его было ужасно. И то, что ему было позволено увидеть эту землю с вершины горы, Моше воспринял как великое милосердие.

Многие народы — персы, индусы, греки и другие — просили, чтобы в прославленном Иерусалимском храме были введены жертвоприношения и молитвы об их благополучии. Вот мы как раз про семьдесят быков, которые приносились в жертву весь Суккот, в мусафе, про это говорили. Сколько сокровищ они присылали в Храм, хотя придерживались обычаев, не признаваемых Торой! Они по сей день почитают то место, где был Храм, хотя присутствие там Шхины уже не ощутимо. Все народы приезжают в это место с великим желанием видеть его, и только мы, изгнанные и угнетённые, не можем этого сделать. Если перечислить всё сказанное нашими мудрецами об этой чудесной стране, потребовалось бы много времени.

Момент святости Земли Израиля — одна из центральных точек книги Кузари, и он возвращается к этой теме снова. Сказал Кузари: я хотел бы услышать что-нибудь из высказываний мудрецов на эту тему, первое, что вспомнишь. Вот некоторые из них — сказано, перевод в моих глазах неточный: «Хаколь маалин ле-Эрец Исраэль, ве-эйн хаколь моциим». Он говорит: всех стремись привезти в Землю Израиля, а не увезти из неё.

Так, мудрецы постановили: если жена не желает переселиться в Землю Израиля вместе с мужем, он может с ней развестись, и все его обязательства по ктубе теряют силу. И наоборот: если муж не хочет вместе с женой поселиться в Земле Израиля, она может получить развод, и муж должен выполнить все свои обязательства, записанные в ктубе. То есть женщина обычно не может быть инициатором развода, так? Но алия в Израиль — это один из поводов, когда женщина может потребовать развод, и суд ответит положительно. И при этом она получает свою ктубу полностью.

— А что значит «суд ответит положительно»? Если муж ответит отрицательно, чем поможет, что суд ответит положительно? — Мы же не говорим про светский суд сегодня, мы говорим про религиозный суд тех времён, у которого были способы добиться выполнения того, что он требовал от человека. — То есть в современном мире это так не работает в Израиле? — Нет, конечно. Если вы сегодня придёте и скажете… Женщины, я хочу попробовать объяснить одну вещь. В своё время, когда были религиозные суды, существовали очень простые меры заставить человека делать то, что предписал ему религиозный суд. Если он этого не делал, вступала в действие формула: «кофин ото ад ше-йомар: роцэ ани» — принуждают его, пока он не скажет: хочу.

И Рамбам объясняет: его душа жаждет делать правильное. — Почему? Это же похоже на насилие над личностью: любой человек, если его будут бить, вероятно, согласится на очень многие вещи. — Но идея заключалась в том, что в принципе душа еврея хочет делать правильно, просто йецер ха-ра ей мешает, и из него выбивали этот йецер ха-ра. И сегодня, как вы понимаете, эту меру довольно сложно принять.

Даже те меры, которые раввинский суд сегодня может принять — например, ограничить банковский счёт того, кто не выполняет решения, а в редчайших случаях и посадить в тюрьму, — это будет процесс, который будет тянуться месяцами и годами. И в тот момент, когда мы лишаем суд возможности, так сказать, проводить в действие свои решения, — знаете, даже по денежным вопросам. Ты пошёл в суд, ты выиграл суд — тви'от ктанот, маленькие денежные претензии, там, я не помню, до пятидесяти тысяч шекелей, что-то такое. И товарищ говорит: а у меня нет денег. Тогда теоретически должна вступить в действие хоцаа ле-поаль — организация, которая изымает эти деньги у человека. Но кучу вещей у него нельзя забрать, потому что его нельзя оставлять без холодильника, газовой плиты, стиральной машины и так далее. И это ему нельзя сделать, то ему нельзя сделать.

В последний раз, когда мы попали в такую ситуацию, муж мне сказал: брось, мне будет гораздо дешевле уплатить тот убыток, который у нас есть, чем заниматься всей этой судебной процедурой и в конце концов получить комбинацию из трёх пальцев. — Почему? — Потому что если у человека официальная зарплата, то с неё нельзя брать больше какого-то процента, и вы можете получать по двадцать шекелей в месяц до глубокой старости, и так далее. Короче — я повторяю: когда мы говорим о суде, который не может провести своё решение в действие, то этот суд беззубый, скажем так. Окей. А теперь вернёмся к нашей теме.

Сказано ещё: пусть всегда живёт человек в Земле Израиля, даже в городе, где большинство не евреи, и пусть не живёт вне этой земли, даже в городе, где большинство евреи. Ибо всякий, живущий в Земле Израиля, подобен имеющему Всевышнего, а всякий, кто вне её, — как бы не имеет Бога.

Я не всегда уверена, что сегодня о родине сказали бы то же самое. Договорились? Я имею в виду, что это влияет, скажем, на духовный облик человека, и хочу объяснить одну вещь: в своё время, когда люди жили вне Израиля, в месте, где большинство неевреи, а меньшинство евреи, они жили своей закрытой общиной, и ассимиляция была очень редким явлением — неевреи с ними даже не пытались смешиваться. Сегодня риск смешанных браков так велик, что я совершенно не уверена, что сказали бы то же самое — даже в Израиле. — Я согласна.

И Давид говорит — это в Теилим: «Изгнали меня сегодня, не дали приобщиться к нахалат Ашем», к наследию Всевышнего.